في كل مرحلة تمر بها الأمم بأزمات سياسية أو اجتماعية، ترتفع أصوات تسعى إلى تفسير الخلل القائم وتقديم تصورات للخروج منه. وذلك أمر طبيعي بل وصحي، لأن المجتمعات الحية لا تتقدم إلا بالنقاش والاختلاف وإعادة التفكير في مساراتها. غير أن الإشكال يبدأ حين يغادر النقاش سؤال بناء دولة المواطنة، ليتحول
حكومة تقيل بسبب صوتيات ومقالات ولا تستطيع مواجهة بارونات الفساد، وتبالغ فى "اتمرميد" صحفي جريئ مثلي، و مع ذلك تحتسب أنها نموذجية الأداء… يا قومنا توقفوا عن التناقضات الفجة،إن كنتم تعقلون… أسفي الشديد لإقالة أحمد ولد صنب وموسى ولد بهلي واصغير ولد العتيق وفاطمة بنت دحى. ترى
في خضمّ ما يعتمل به الفضاء الافتراضي الموريتاني هذه الأيام من سجالات محتدمة حول السلم الاجتماعي، وما يتصل به من حديث متجدد عن مظلمة لحراطين، تبدو الحاجة ماسّة إلى خطابٍ يتجاوز منطق المزايدات والانفعالات العابرة، نحو مقاربة وطنية رصينة، تعترف بالحقائق كما هي، دون تهويل يُفضي إلى القطيعة،
تأتي هذه الخاطرة منسجمة مع سلسلة خواطر حول واقع الصناعة الوطنية وآفاقها، بدأت في كتابتها منذ زيارتي للمعرض الأخير حول الصناعة المحلية (أكسبو موريتانيا 2026)، وحتى الآن، لخصت مشاهداتي في المعرض وما كشف عنه من ديناميكية ملموسة للقطاع الصناعي، واستعرضت إطار الرؤية السياسية الوطنية الطموحة الحالية، ونشرت أولى حلقات سلسلة
من المبادئ التي تحكم عمل القضاء مبدأ العلنية ومؤداه أن جلسات المحاكم يجب أن تكون مفتوحة بحيث يحكم في القضايا أمام الملأ.. وقد تناولت موضوع العلنية في "أضواء على القضاء الموريتاني" التي تداولها القضاة والمحامون سنة 1997 وضمنتها كتابي "مباحث في سبيل العدل" الذي نشر سنة
"مرحبا، هل عرفتني ؟ .. أنا هرمز. تعرفني كمضيق، لكن هذا لا يهمك، ما يهمك أكثر هو أنني أمد يدي في جيبك لآخذ مبلغا إضافيا في كل مرة تقف عند محطة الوقود أو تتسوق في المتجر". "جاء أول ذكر لهرمز في التاريخ في تقرير البحار نيارخوس، قائد أسطول الإسكندر
الإسلام دين مرن للغاية، وليست مرونته بقدرة أحكامه على التكيف بحسب المكان والزمان فحسب، بل حتى في رفقه بأحوال المكلفين قوة وضعفا. ولذلك راعى الفقهاء المسؤولية التي تقع على من يسكن ديار الإسلام وديار الكفر في باب المعلوم من الدين بالضرورة وغيره ورتبوا على ذلك أحكاما قضائية توافق كل دار.
أعلنت السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية (الهابا) إطلاق مسح وطني شامل للمشهد الإعلامي الموريتاني، في خطوة تبدو في ظاهرها إجراءً تقنيًا وإداريًا يهدف إلى جمع البيانات وتحديث المعطيات المتعلقة بقطاع الإعلام. غير أن التمعّن في طبيعة هذه الخطوة والأهداف المعلنة لها يكشف أبعادًا أوسع من مجرد
خلال ساعات ستفرز النتائج و ستؤكد طبعا النجاح الباهر للائحة التمكين،بقيادة النقيب الجديد،أحمد سالم ولد سيد عبد الله و لفيف من الزملاء. طيلة هذه الأيام عبرنا عن النواقص التى رأينا ضرورة معالجتها،و نأمل من الفريق الجديد تكريس استقلالية النقابة،تناغما مع الطبيعة المفترضة للصحافة المستقلة، و محاولة
تعيش دولة مالي أزمة أمنية وسياسية مستحكمة، ظاهرها صراع سياسي على الحكم، وجوهرها نزاع عرقي قديم، تعود جذوره لعهد الاستقلال وفشل مشروع الدولة الوطنية التي أراد لها المستعمر - لدوافعه الخاصة - أن تكون متعددة الإثنيات، رغم أن الجغرافيا أعطت لكل من المكونات الرئيسية منطقة تمثل عمقه وارتكازه، الماندينج في الجنوب، والفولان
الحمد لله فخامة رئيس الجمهورية الموقر بعد التحية وما يناسب مقامكم السامي من تقدير وإجلال يطيب لي أن أتوجه إلى سيادتكم بهذه الرسالة لأتطرق فيها إلى بعض المواضيع العامة. فخامة الرئيس إنما قمت به من إنجازات وطنية ظهرت تجلياتها في خلق مناخ تصالحي وفي ظل سكينة ووقار علاوة على تبنيكم
الخاطرة الأولى: معايير اختيار الصناعات التي يجدر بموريتانيا التركيز عليها قبل سنوات، شاركت، في إطار يوم تشاوري حول قطاع الصناعة نُظّم بنواكشوط في 11 أكتوبر 2021 من طرف القطاع الوزاري المعني، بعرض حول ترقية الاستثمار الصناعي في موريتانيا - المكتسبات والآفاق. وكان السؤال الرئيس المطروح يومها على لفيف من
إن التمعن في تاريخ قضية لحراطين في هذا البلد يخلص صاحبه إلى نقاط مهمة ومرحلية طبعت تاريخ هذه المظلمة التاريخية، ويمكن باختصار شديد تشخيصها في ثلاث مراحل: 1. مرحلة النضال من أجل وقف ممارسات الرق: اتسمت بمجهودات شخصيات قومية من لحراطين طالبت وضغطت في سبيل ذلك، وتبلورت في حركة "
لم يعد الخطاب الشرائحي في موريتانيا مجرد ظاهرة هامشية مرتبطة ببعض السجالات السياسية العابرة، بل تحول خلال السنوات الأخيرة إلى أحد أكثر التحديات حساسية وتأثيرا على السلم الأهلي ووحدة المجتمع. فمع تصاعد التوظيف السياسي للانتماءات الفئوية والعرقية والطبقية، بدأت تتشكل حالة من الاستقطاب تهدد فكرة الدولة الجامعة، وتدفع بالمجتمع نحو
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، والصلاة والسلام على خير الأنام القائل في أبين كلام "كلكم لآدم وآدم من تراب" وعلى آله وصحبه والتابعين لهم من المؤمنين بأن الدنيا ابتلاء لتبين أحسن الأعمال {وأن ليس
مـا كنت لأكتب هذه الحـروف لو كان المقـال لكاتب عابـر، لكن أخي وعزيزي موسى يكتب بصدق يجعل القارئ يميـل إلى الإصغـاء إليه حتى وهو مختلف معه، ولذلك شعرت أن الصمت هنا ليس موقفـا كافيـا. فأنا أعـرف موسى، وأعـرف أنه لا يكتب شماتة ولا تحاملا، وله عندي من الـود والمحبة والاحترام
