في الخامس والعشرين من مايو من كل عام، تستحضر الشعوب الإفريقية واحدة من أهم المحطات في تاريخها السياسي الحديث، وهي ذكرى تأسيس منظمة الوحدة الإفريقية التي تحولت لاحقاً إلى الاتحاد الإفريقي. وهي مناسبة لا ترتبط فقط بذكرى إنشاء منظمة قارية، بل تحمل في عمقها رمزية مرحلة كاملة من النضال الإفريقي
في عصر تحولت فيه الثقافة إلى صورة وصناعة، هل تكتمل جدوى قصيدة بديعة أو رواية عميقة إذا ظلت حبيسة الورق، لا تخرج إلى فضاء الرؤية والصوت والحركة؟ من المسلم به أن الأدب في العصر الحديث لم يعد مجرد نصوص تقرأ في الكتب أو تتداول داخل النخب الثقافية المغلقة، بل أصبح
الذي أعلمه عن سيدنا إبراهيم (عليه السلام) أنه استخدم الحجاج بمنطق الخصم على أرضية الدعوة إلى الإله الواحد الأحد لا إلى المفاخرة بما قدمناه للإنسانية كيف ما كانت صحته، وماذا قدم "أوغسطين" لها لنتبناه غير الصد عن الله ورسوله؟ أن تحاجج الخصم بحجته رغبة في دعوته خير من
مقدمة تُعدّ العبودية من الظواهر الاجتماعية والاقتصادية التي عرفتها معظم الحضارات الإنسانية القديمة، ولم تكن الجزيرة العربية بمعزل عن هذا النظام قبل الإسلام؛ إذ ارتبطت العبودية آنذاك بالحروب، والفقر، والاختطاف، والاتجار بالبشر. وعندما جاء الإسلام وجد نظام الرق متجذرًا في البنية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع، فلم يُقِرّ
في ظل الذكرى الـ30 لتأسيس شراكة التنسيق الاستراتيجية الصينية - الروسية، والذكرى الـ25 لتوقيعمعاهدة حسن الجوار والتعاون الودي بين البلدين، تُمثل الزيارة الرسمية الحالية للرئيس الروسيفلاديمير بوتين إلى الصين محطة دبلوماسية محورية في العلاقات الثنائية، كما تُعدّ إشارة مهمة إلىتسارع التوجه نحو نظام دولي متعدد. تكمن القيمة الجوهرية للعلاقات
كنا صغارا…صغارا جدا. حين كانت السماء تكتسي بغبارها الذهبي وتبدأ الزوابع ترسم دوائرها البعيدة فوق الرمل إيذانا بعاصفةتعرفها القلوب قبل العيون. يومها لم يكن أحد ينتظر أحدا. كان الجميع يهب نحو الخيمة كما يهب المصلون إلى صلاة الجماعة؛ الرجال يشدون الحبال ويغرسونالأوتاد في الأرض، والنساء يجمعن ما قد تعبث
في كل مرة تشهد فيها دولة شقيقة أو صديقة حالة تطورات أو تجاذبات سياسية داخلية.. نلاحظ نفس المشهد يتكرر… بعض كتابنا ونشطائنا يتسرعون في الاصطفاف، وكأنهم طرف في معادلة لا تخصهم، فيدعمون هذا ضد ذاك، ويتبنون مواقف حادة، ويصدرون أحكاما بثقة على واقع مركب لا يملكون كل معطياته. هذا سلوك
ساءني: أن في موريتانيا من أهل المعرفة والأدب: شعرا وسردا، وفتوة. من تسول له نفسه الأمارةبالسوء.. أن يفكر ويقدر .. {قتل كيف قدر، ثم قتل كيف قدر، ثم نظر ثم عبس وبسر، ثم أدبر واستكبر.. } ويقوم ذات صباح أو ذات مساء، ويهز عطفيه بين الأوراق، ويمتشق سنان سوء طويته، ويتقلد سيف
الأخبار (نواكشوط) - أعلن الكاتب والمفكر الإسلامي الموريتاني محمد ولد المختار الشنقيطي، عن عودته إلى موريتانيا بعد غياب دام لخمسة عشر عاما خارجها. وغرد الشنقيطي عبر حسابه على تويتر بصورة له من داخل الطائرة التي تقله متجها إلى موريتانيا، وأرفقها بأبيات شعرية تعبر عن الحنين إلى أرض الوطن. وقضى الشنقيطي أغلب
قامت الدولة الأموية على سيف الحجاج بن يوسف الثقفي، كما قامت الدولة العباسية على أكتاف أبو مسلم الخراساني، غير أن الرجلين قدّما نموذجين مختلفين تماما للرجل الثاني. كان الحجاج رجل دولة يخدم مشروع بني مروان بإخلاص صارم، لا ينازع الخليفة ظله ولا يطمح إلى اقتسام المجد معه، ظل قاسيا
بين العلماء أن سبب كفر إبليس هو استكباره ورده لأمر الله تعلى له بالسجود لآدم، ودعواه أنه غير جارعلى مقتضى الحكمة، وهذا الأمر يخشى على كثير ممن يأبى الانقياد لحكم الله تعالى اليوم، ويرىاستبداله بالقوانين الغربية: أن يكون واقعا فيه عن قصد أو عن غير قصد.. قال الشيخ الإمام محمد
العشر الأُوَل من ذي الحجة هي بحقٍّ أيّامُ الدنيا البهيّة، ومواسمُ النفحات الربانية، اختصّها الله تعالى بالفضل العظيم، وجعل العمل الصالح فيها أحبَّ إليه من سائر الأيام، ففيها تتنزّل الرحمات، وتتضاعف الحسنات، وتصفو القلوب بالطاعة والذكر والإنابة، وهي من أعظم أيام السنة، وقد أقسم
في زمنٍ تحوّلت فيه منصات التواصل الاجتماعي إلى ساحاتٍ مفتوحة لكل أشكال التعبير، لم يعد أكثر مايثير القلق هو اختلاف الآراء بحد ذاته، بل الطريقة التي يُدار بها هذا الاختلاف. فما نشهده اليوم، خصوصاًعلى هذا الفضاء الأزرق، يكشف تراجعاً واضحاً في أخلاق الحوار وانحداراً في مستوى النقاش،
تأتي زيارة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين للصين في مايو 2026 في لحظة تاريخية تتزامن مع مغادرةترامب لبكين، ليشهد شهر واحد زيارة زعيمي أمريكا وروسيا للصين في مشهد يبرز التباين بين الاستعجالوالاستقرار، ويكشف بعمق أن العلاقات الصينية الروسية ليست مجرد تحالف مؤقت بل هي خيار حتمييقوم على قاعدة استراتيجية صلبة، خاصة
فـي الوقت الذي ينشغلُ فيه كثيـرون بالدفاع المستميت عن نقاء سيـرة رجلٍ غادر الدنيا منذ عقود، تُرمى بكل بساطـة امرأةٌ مسنّةٌ من لحراطين بأفظـع التهم وتسلَّط عليها أصابع الإدانة والتأثيم ويلصقُ بها وحدها العار، وأي عارٍ تقدر على ارتكابه فتاةٌ بلا إرادة ولا تملك نفسها؟ وأما الواقعُ
ليست الأزمة في أن تكشف الحقائق، فالحقيقة في حد ذاتها لا تربك المجتمعات السليمة، ولا تقلق المؤسسات التي تقوم على الانضباط والشفافية. الأزمة الحقيقية تبدأ حين يصبح الخلل جزءا من المألوف، وتتحول المخالفة إلى سلوك عادي، ثم يطلب من الجميع التعايش معه بصمت، وكأن الإصلاح هو الاستثناء لا القاعدة. زيارة
