وقد شارك مائة وسبعون أديبا بإلقاءاتهم الشعرية ومداخلاتهم الأدبية في المهرجان الذي استمر طيلة الفترة ما بين 28 و 31-12-2013 بدار الشباب القديمة في نواكشوط تحت شعار: "موريتانيا.. بيئة حاضنة وسفارة إبداع"، بحضور أدبي وثقافي واسع. وتخللت أيام المهرجان الأدبي حكايات أدبية وجلسات وأماسٍ فنية وندوات ثقافية أنعشتها
وحضر الليلة الأولى ضمن فعاليات الندوة ممثلون عن أحزاب الاتحاد من أجل الجمهورية، وحزب التجمع الوطني للإصلاح والتنمية "تواصل"، وحزب الوئام الديمقراطي الاجتماعي، وحزب التحالف الشعبي التقدمي. وناقش الضيوف موضوع: " المشهد السياسي الموريتاني من خلال رؤية الأحزاب الممثلة في الجمعية الوطنية بعد الانتخابات الأخيرة". وحمل ممثلون
ويشكل الكتاب دراسة لنشوء وتطور دولة موريتانيا بمفهومها الحديث حيث كانت بصمات المستعمر واضحة من خلال النظام الإداري الموروث عنه، كما يبين كيف رسخت الأجيال الموريتانية المتعاقبة هذا النظام وطبعته بطابعها الخاص، وكيف مارست هذه الأجيال العمل السياسي انطلاقا من قيم قبلية وجهوية وفئوية ظلت حاضرة لدي النخبة السياسية. وقد
وشهد اليوم الأول من المهرجان تكريم الشاعر والروائي الموريتاني المقيم بفرنسا بدي ولد أبنو؛ وذلك "وذلك تقديرا لمكانة هذا المثقف الموريتاني الكبير، الذي شكل عطاؤه الثقافي والأدبي رافدا مهما للأدب الموريتاني والعربي". وقالت وزيرة الثقافة لالة بنت الشريف خلال كلمتها في افتتاح المهرجان، إن "الأدب يسهم في
ولم يتوقع الشرطي الموريتاني بالإمارات الذي كان يعمل حارسا في الإدارة العامة للحراسات والمهام الخاصة بشرطة أبي ظبي "الحصول على هذه النتيجة المبهرة، بعد أن كان في اعتقاد الكثير من الناس أنها ضرب من المستحيل"، مطالبا بالدعم لترقية الفكرة وتطويرها، وهو ما يمكن أن يحدث تغيرا جذريا في
الندوة التي شارك فيها باحثون ومختصون في الاقتصاد الإسلامي من المغرب والسينغال وموريتانيا خرجت بجملة من التوصيات كان أهمها ما أعلن عنه رئيس الجامعة محمد المختار ولد أباه عن اعتزام الجامعة إنشاء كرسي للاقتصاد الإسلامي. رئيس الجامعة قال: إن مهمة هذا الكرسي لن تقتصر على تنظيم الندوات فحسب، بل سيعنى
صدر للكاتب و رجل القانون،الحقوقي الأديب الأستاذ ماء العينين ماء العينين عمل إبداعي جديد تحت عنوان " أضغاث أحلام" و يمكن القول إن هذا العمل، سيرة متعددة الوجوه للحلم و الواقع والتاريخ… وهي من جهة أخرى نبش في سيرة مجتمع متميز ومتخم بعادات وطقوس لم يتوان الكاتب في
وقال رئيس الجامعة الدكتور محمد المختار ولد أباه إن مؤسسته تولي اهتماما كبيرا بأسلمة التعاملات المالية والتخلص من الربا، وإنه يوجد في شعبة الاقتصاد الإسلامي بالجامعة خمسون من الطلاب والطالبات يبذلون جهودا جبارة في هذا الصدد. وتحدث ولد أباه عن رغبة الجامعة في إنشاء كرسي خاص بالاقتصاد الإسلامي، وإقامة ناد
رئيس الرابطة الثقافية الطالب شيخنا ولد البان رحب في بداية كلمته بالحضور، متمنيا لهم سنة ثقافية متميزة، مضيفا أن الرابطة الثقافية تفتح اليوم الباب أمام الطلاب وجماهير الثقافة والفكر الأصالة والتجديد، وتعد بمواصلة مسيرة العطاء، مع جيل رابطي جديد، سيحمل مشعل الثقافة، ويسير بنفس الدرب. وأكد ولد البان أن أجيال
يا بلاد النخيل ألف سلامِ ** ربما تسألين كيفَ مقامي ؟ أنا في الأسر ـــ و الدقائق تمضي ** عُمُرًا ـــــ واثقٌ برب الأنام لم أكنْ غيرَ مسلم عربيٍّ ** مؤمنٍ بالهدى و روح السلامِ عشت للحب مخلصاً ، كلماتي * من جبينِ الضحى و ريشِ الحمام كالمرايا إذا بعثتُ إليكمْ ** خبراً في
ويرى العاملون فى الحقل الثقافي أن غياب استراتجية محلية واضحة المعالم للعمل الشبابي ولد نوعا من الإحباط في نفوس العاملين فى القطاع ، وجعل النشاط الثقافي شبه منعدم فى أهم مدن موريتانيا. وتفتفد العاصمة الاقتصادية نواذيبو دورا للمطالعة ، وبنى تحتية ثقافية ، ومراكز للبحث مما جعل العمل الثقافي شبه مناسباتي.
من المعلوم أن حركة الإمام ناصر الدين (11هـ ـ17م) الإصلاحية قد حاولت إقامة دولة إسلامية ببلاد شنقيط، ومع أن هذه المحاولة باءت بالفشل إلا أنها استطاعت أن تحيي روح الجهاد والإستشهاد في المنطقة وإفريقيا.وربطت بين الإسلام ومطالب الجماهير الإفريقية في التغيير اعتمدت أساليب شعبية في الدعوة والعمل السياسي وحملت
حتى لانطيل آثرنا أن يسير حديثنا في ثلاث محاور ئيسية : المحور الأول : شنقيط المكان والزمان المحورالثاني : نهضة شنقيط جذورها ومعالمها المحورالثالث : اسهامات الشناقطة ومسالكها المختلفة ( المحاظر، جامعات الصحراء، الطرق الصوفية، الجهاد ) شنقيط المكان والزمان: فال ابن الأمين الوسيط : (1989 – 422 ) شنقيط بالقاف والجيم فكانت في العصر الأول تكتب بالجيم كما
(1) قبلَ أكثر من عام سوَّدتُ هنا في الكويت قصيدة عاطفية في غرض محدود التداول، وبقيت كما هي بخط يدوي أزرق لا يقرأه كثير من الناس، على غير عادتي؛ فقلما أكتب خارج الكمبيوتر منذ سنين عديدة، كانت القصيدة نفثا لمشاعر، تصوير لحالة ما، إدانة لواقع مُسْتشْر
****** الصفحة دار الصوبية لحقت يامس ذي الدونية مافيهَ حوش ولا ليّ كنت انا فمنين نجيه نسمع فيه ردّ حيّ وتشوف العين اليبريه خظت عليها ليلة ظلمة واللا كيف الذّاهب فيها نتخبط تخبيطة لعْمَ وطريقي ماه امسهديه **** النعمة ما تات النعمة عت انا نسدر فيها ما نسمع فطريقي كلمة
وكيف يكون الدمع حبر قصيدة *** خواتيمها مصرٌ ومطلعها مِصرُ؟! نواطيرُها نامتْ وثعلبُها انبَرى *** أماتَ بَنُوهاَ كيْ يعيشَ بها القهرُ؟! تحدِّثني الركبانُ عن فتياتِها *** حرائرَ أضنَاهُنَّ مُعتَقلٌ قَبْرُ يُسَقن إلى السجَّانِ أنْ قلنَ للورى
