أثار المقالان اللذان كتبهما الأخ والناشط الحقوقي عبد الله ولد آلويمين مؤخرا ، وكان عنوانهما على التوالي : (ذنوب الزوايا ونبل لمعلمين ) و (لمعلمين وجحيم المجتمع النازي ) ، أثارا موجة من ردود الافعال المتباينة امكنني رصدها بوضوح من خلال مسارين اثنين: أولهما بريدي الالكتروني الذي تلقى كما من الاسئلة كان ابرزها السؤال عن
قراءة في بعض نتائج الشوط الثاني في بعض مناطق الوطن تظل الممارسة السياسية في كل بقاع العالم محكومة بالعديد من العوامل، حيث تتشابك الخيوط وتتداخل الاعتبارات التي من أهمها؛ طبيعة العلاقة بين السلطة والمجتمع، فضلا عن طبيعة النظام الديمقراطي، وقدرته على حل إشكالية التمثيل الشعبي، وهنا يطرح سؤال أساسي نفسه
أسدل الستار ـ تقريبا ـ على أكبر مهزلة عرفتها موريتانيا في ظل الجنرال أبي بدر، مهزلة الانتخابات ذات الثلاثة أشواط، وذات التأجيل السخيف، لا أتكلم هنا عن الفضائح المالية والرصاصات الصديقة بل عن الجانب السياسي الصرف ! لقد كانت انتخابات 23 نوفمبر و21 اكتوبر مهزلة بكل المقاييس انطلاقا من التوقيت الذي
من المفهوم ومن المعقول في عالم السياسية – بطبعتها الموريتانية – أن يدشن الحزب الحاكم بوزرائه المحترمين ووزيراته المحترمات – بل و"بروابطه" المحترمة كذلك – حملة إعلامية شرسة على معارضيه من الأحزاب الجادّة، التي أحرجته بخطابها المتّزن ورسالتها الواعية، وفي ديار كان يفترض أنها عقر داره، وفي مقدمتهم حزب
اقترب الشوط الثاني من انتخابات الجنرالات فاقتربت قلوب حلفاء السلطة في مقاطعة جكني من الحناجر، واجتاحهم التلاوم وتهم التقصير والتصرف المنفعل، والأهم من ذلك أنهم "أحسوا" – مكرهين – بمآسي الناس التي ظلوا ينكروها عدة سنين. قبل أشهر كتبت مقالا في صحيفة "الأخبار إنفو" أسميته : "جكنّي
في ركن قصي من هذه دولة تلعب الفئران والخفافيش في مصير الأسود النائمة، فالجميع يدرك مهزلة الانتخابات الجارية حاليا وما طبعها من جوٍ مفعمٍ بالتزوير والمحاباة والمحسوبية والاستغلال …….. وغيرها من معاني الإهانة الانسانية. لنأخذ مثالا واحدا يرشدك إلى فظاعة المشهد وهوله، أخي المشارك أو المقاطع أو المتقوقع بينهما سآخذك في
لقد سبق لي أن قدمت محاضرة بعنوان : " موريتانيا بلاد الاستثناءءت"، كانت – بعد ذلك- نواة لبحث حول الموضوع،ويبدو أن سيبة الألقاب في هذه البلاد تدخل في سياق هذه الاستثناءات التي تختص بها موريتانيا. فإذا كانت هذه السيبة تمثل قاعدة صلبة في كينونة البلد،فمن الطبيعي-أيضا- أن تبقى
في ايام قليلة ستطوى صفحة الانتخابات …نعم ستنتهي اطول نكته اجترها الجنرال محمد ولد عبد العزيز أمام الناس و في وضح النهار. انها ليست انتخابات بل مسرحية شخوص ودمى و اقرب ما تكون لمقلب دبره ولد شقي لإزعاج الأحزاب التي قبلت بسبب الطمع أو إدمان التوغل في المستنقعات القبلية و
هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ، وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
تبدو الشريعة الإسلامية اليوم، في الجدل حول الدين والسياسة، مجالا غامضا أو حتى أحجية يجب حلها. تحت إغراء العقل والمصالح تكاد تصبح الشريعة مجرد قيم "إنسانية" من قبيل: العدل والأخلاق، وحيث ما تجسدت فثم شرع الله؛ بعبارة أحدهم! وسبق للشيخ ابن تيمية أن حذر من نهج هؤلاء وبين
لم يعد موضوع تطبيق الشريعة بعد ثورات الربيع العربي موضوعا نظريا، بل أصبح قضية عملية يجب التواضع على فهم مشترك لها، وإخراجها من دائرة التنازع والاختلاف، ومن الشعار السياسي إلى الخطة العملية. ولعل من أهم منجزات الربيع العربي أنه نقل الجدل حول تطبيق الشريعة إلى جدل حول تعريف الشريعة، وذلك
منذ التوقيع في شهر تموز 2012 على اتفاقية الصيد مع الاتحاد الأوروبي ، دارت معركـة طاحنة بين مؤيدي ومناوئي تلك الاتفاقية. وهكذا وطيلة 14 شهرا حاول الجانب الأوروبي بقيادة ملاك سفن الصيد الرخوي الإسبان إفشال الاتفاقية حتى كان يوم الثلاثاء 8 أكتوبر 2013 حيث أصدر البرلمان الأوروبي حكمه، إذ صوت هذا
لست من أهل كرو لكن كل موريتاني سمع عن تلك المدينة.. عن أهلها الذين سطروا أمجادهم في كل ميدان. ذكرا تقاصر عن عليائه القمر أنى أتجهت مع الآفاق تلق لهم لقد كانوا مضرب المثل في كثرة العلماء حتى نسب إليهم العلم فقيل " العلم جكني" كما عرف عنهم الصدق
من المعلوم أن الشباب هو طاقة حية وهو ثمرة هذه الأمة وقوتها، فقد قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن الخير كله فيه والشر كله فيه ). فإن شاء الشباب وظف حماسته وصحته وثقافته وعقله وطموحه فيما ينفع الأمة والدولة والمجتمع، وبذلك يكسب عبر الوقت خبرة وتجربة تؤهل المجتمع
تعتبر مدينة كيفة من أوائل المدن الموريتانية التي انتصرت لحرية وكرامة الإنسان وانمحت فيها مبكرا كل أشكال التمييز والطبقية، وكانت حركة "الأحوار" أو ما عرف محليا " بجامبور" حركة رائدة في مجال تحرير العبيد السابقين تحريرا ذاتيا لا مزايدة فيه ولا متاجرة. كانت هذه الحركة أو بالأحرى
وأنا في غمرة الانشغال بالعمل الميداني استعدادا للشوط الثاني الذي نحن بصدده ، ساءني ما يجري بين الإخوة و رفاق الدرب ، من تنابز وتناحر وخلاف ، منذ قرابة "الأربعين يوما" هي أشبه ما تكون في الأثر والوقع السيء، بسني "حرب البسوس" الأربعين، وهي حال يرثى لها ، تشي بأن
