الفن السابع في موريتانيا ..مولود يضحك

بهذه الكلمة وصف المخرج المصري سعيد محفوظ المهرجان الأخير للفلم في موريتانيا والذي نظمته دار السينمائيين قبل شهرين…
ربما لا ينطبق الوصف على المهرجان وحده أو ربما ينطبق بصفة أكثر على السينما الموريتانية من أصلها .. ففي مجتمع موريتانيا الذي لا عهد له بالسينما ولا بدور العرض تم تنظيم مهرجانين في أقل من عام .. عرض خلالهما (حوالي خمسين فلما) وبعد مرور حوالي شهرين على تنظيم النسخة الثالثة من أسبوع الفيلم الموريتاني من طرف دار السينمائيين تشترك ذات الدار مع السفارة الفلسطينية في نواكشوط وشركة “وسام” الفلسطينية للإنتاج لتنظيم أسبوع للفلم الفلسطيني في نواكشوط..

تابعت جماهير نواكشوط في مهرجان دار السينمائيين 59 فلما مقسمة إلى مجموعات ثلاثة: سيني ماجسكيل ولغة الصورة والأفلام المشاركة من الخارج عرضت على الشاشة
الكبيرة بعدما أطفأت الأضواء وأخذ الناس مقاعدهم ليسافروا مع السينما .
وفي أيام الفلم الفلسطيني كان الجمهور بعد ما أخذ استراحة قصيرة على موعد مع 13فلما كلها فلسطينية باستثناء واحد موريتاني.

ويظل المخرجون والمنتجون للأفلام في الحقل السينما الموريتانية غالبا من الممتهنين للأعمال السينمائية بهوايتهم سواء كانوا ضمن طاقم دار السينمائيين أو من المستقلين مثل جمعية رعاية الطفولة التي شاركت في المهرجان السينمائي بفلم من إنتاجها بعنوان “الصداقة”.

وتحرص السينما الفتية دائما على محاولة كسب الأنصار المهتمين وجذب المتابعين من خلال شعاراتها التي تلون بها النشطات فاختارت للمهرجان الدولي الماضي شعار “لنعش معا” و للمهرجان الذي قبله “الهجرة والحدود” عازفة على الوتر الذي يلفت بال المثقفين والمتابعين للشأن السياسي.

يرى القائمون على الشأن السينمائي في البلد أن الدعم الذي يتلقونه من الدولة لازال “مولودا يضحك” وما زال ضئيلا فهناك مساعدات تقدمها وزارة الثقافة لدار السينمائيين بين الآونة والأخرى وهم إذ يثمنون ذلك عاليا – حسب المدير الفني لدار السينمائيين – يتمنون أن يتطور مستوى الدعم إلى الأحسن في ظل وجود جهات رسمية داعمة أخرى مثل الوزارة الأولى التي تم تحت رعايتها تنظيم المهرجان الماضي وكذلك ” موريتانيا الطيران” التي وفرت التذاكر للضيوف . ويصرح المدير الفني في دار السينما للأخبار أنهم الآن يعتمدون في استمرار وجودهم على المساعدات الخارجية بشكل أكبر فهي الممول لبقائهم كما أكد ذلك سابقا أحمد طوطو في مقابلة مع الأخبار..

حددت دار السينما ثلاث أوليات رئيسية للعمل عليها وهي:
1- التكوينات: تعتني الدار بتكوين الشباب على الأعمال السينمائية ولحد الآن قامت بنوعين من التكوين
الأول: أبجديات سينمائية: عبارة عن تنظيم سبعة أيام لصالح شباب الأندية والجمعيات الثقافية وقد نظمت 9 دورات من هذا النوع استفاد منها 285 شاب حسب معلومات دار السينمائيين.
2- الثاني: سيني ما جسكيل: استحدث خلال هذا العام وقد صرح القائمون على الدار للأخبار أن هذا النوع من التكوين موجه إلى الخريجين من الجامعة إذ هو أكثر تخصصا من أبجديات سينمائية وأطول فترة في التكوين كما يشرف عليه مختصون من الخارج وحسب دار السينمائيين فقد استفاد من هذا التكوين 35 شابا لهذا العام تكونوا في مختلف جوانب السينما.

2-البث: ويحصل من خلال واحد من ثلاثة معتمدة لدى الدار هي : “سينما الساحة” وتعني تلك الأفلام التي تعرضها دار السينمائيين في الأماسي واللقاءات وقد تم حتى الآن عرض 150 فلم منها ، “الشاشة الرحالة” والهدف منها هو الوصول إلى المناطق البدوية والريفية لعرض أفلام قصيرة لسكانها من أجل تثقيفهم بالسينما وترغيبهم فيها ، “المهرجان السنوي” ولحد الآن خرجت منه أربع نسخ أدت إلى طرح عدة تساؤلات عن السينما الموريتانية.

3- الإنتاج: وتحرص الدار دائما على مواصلة إنتاج الأفلام وقد عرض عدد من الأفلام التي أنتجتها في مهرجانات دولية كما سيتم عرض خمسة من الأفلام التي شاركت في المهرجان الماضي في تظاهرات دولية في فرنسا واسبانيا ..

الجذور التاريخية للسينما في موريتانيا: ارتبطت بداية الوجود السينمائي في موريتانيا بمحاولات المرحوم همام الذي كان يستثمر في دور العرض التي احتضنت الأنشطة السنمائية بعد ستينات القرن الماضي في البلد كبداية لتأسيس السينما ولم يكن هناك آنذاك مختصون بقدر ما أن دور العرض تمثل ميدانا لعرض الأفلام المجتلبة في سياق ربحي قبل أن يظهر متخصصون في السينما مثل “سيساكو”.

– تعتبر السينما من أحدث الفنون تبلورا فلم تغز العالم إلا مع ثلاثينيات القرن الماضي حيث ظهر التلفزيون فهي ربيبته وكأية نازلة فإن الفقه الإسلامي يظل بالمرصاد لكل وارد أو صادر ليحكم عليه وفعلا كان جدال حول السينما أساسه الخلاف حول شرعية التمثيل من معتبرا أن التمثيل ضرب من الكذب ومخالفة للحقيقة ، إلى معتبر أن التمثيل وسيلة حكمه حكم الوسيلة بل إن له أصلا في كتاب الله حيث أرسل الله الملائكة لداود على صور خصوم من البشر متنازعين ليحكم بينهم وسط اختبار لمدى معرفة داود للقضاء فكان ذلك مشرعا جليا للتمثيل حسب رأي كثير من علماء العصر ومن أبرزهم العلامة محمد الحسن ولد الددو الذي يرى هذا الرأي.

غير أنه من ناحية أخرى ينظر علماء الإسلام إلى السينما بغض النظر عن التمثيل الذي وافق عليه أغلبهم إلى أنها آلة حيادية تحرز الضوء الأخضر إن تماشى مضمونها مع القيم الفاضلة والأخلاق النبيلة واكتسى مظهرها وسلوكيات الممثلين بالسمت الشرعي الخلوق. ويذكر في هذا السياق أن جماعة من كبار علماء العالم على رأسهم الدكتور يوسف القرضاوي يشرفون الآن على إعداد فلم عالمي باللغة الانكليزية عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الأمر الذي يزيل الغطاء عن موقف الإسلام المتبصر اليوم من هذه السينما.

خلال إحدى ليالي مهرجان السينما الماضي صرح أحد الشباب المتابعين للمهرجان للأخبار قائلا ” هذه سينما شهية وأنا كأحد الجماهير العاديين لم ألا حظ ما يقال عن هذه السينما من أنها بدائية ووليدة ، بالعكس أطربتني ووجدت فيها ما يمتعني”

غير أن المسرحي والمهتم بالشأن السينمائي باب أمين يرى أن هذه السينما مازالت فقيرة وغير ناضجة على الرغم من بذل أصحابها الجهود التي تذكر فتشكر على حد قوله.

وعموما تتفق الآراء على أن حراكا سينمائيا ما بدأ يشق طريقه في البلد وأن الفن السابع بدأ يحتل حيزا داخل الثقافة الشنقيطية في طريقه إلى التبلور والنضج.

___________________