لكزانة في موريتانيا : تطوير مستمر لأسرار خطوط الرمل

تسكن ” “يمهله” في منزل لم يكتمل بنيانه تقوم بحراسته مع زوجها يبدو وجهها شاحبا رغم تحسن ظروفها بفعل مهنتها الجديدة “لكزانة” أو “ضرب الرمل” المعروفة قديما في موريتانيا كهواية نسائية لكنها تحولت اليوم إلى مصدر رزق ونشاط اجتماعي يتهافت على خدماته العشرات من المسؤولين وأرباب العمل والنساء من الطبقة الراقية والمتوسطة بحثا عن حل لمشاكلهم من خلال عادة ضرب الرمل أو”الودع ” وهي نوع من التنجيم والرجم بالغيب عرفه المجتمع الموريتاني منذ القدم.

لم تدخل”يمهله” المدرسة يوما ولم تعرف المدينة إلا عندما نزح بها زوجها إلي نواكشوط بحثا عن لقمة العيش ولأن إمكانياتها لا تسمح لها باقتناء تلفزيون كانت وسيلتها الوحيدة للتسلية هي “ضرب الرمل” الذي تعلمته علي جدتها.

بدت شهرتها حينما تصادف أن كانت مالكة المنزل في زيارة تفقدية للبنائين فطلبت منها مجاملة “حلف من لكزانة” أي أن تضرب لها الرمل فأجابتها بأنه سيتم تعيين زوجها قريبا فكثيرا ما كانت تسمع زوجها يدعو له بالتعيين لأنه يحسن إليه وبعد أيام عين الزوج في منصب رفيع لتعلن مالكة المنزل لصديقاتها والمهنئين الذين أتوا للتهنئة عن “كنزها” الذي اكتشفته وعن “الفتاة الصالحة” التي تخبر بأمور ثم تحدث قريبا ولمع نجم “يمهله” وكثر زبناؤنها .

ولأنها تعلم أن “المنجمين” كاذبون ولو صدقوا فإنها لا تأخذ “ملح ليد” أو أجرة ضرب الرمل علي “لكزانة” ولكنها تقول إن النبي عليه الصلاة والسلام “قبل الهدية ولا باس بها” لذلك فهي تأخذ هدايا النسوة مثل جهاز التلفزيون الذي أهدته لها مالكة المنزل كما دعيت إلي مآدب كثيرة من قبل صديقاتها “البطرونات” وكانت تعود محملة بملاحف “اكنيبة والقميري”وعطور وأطقم أحذية غالية وأهداها رجل أعمال أثاث غرفتين وثلاجة بعد أن “أطمأن لخبرتها” ورست المناقصات عليه مرات “بسبب صلاحها ” حسب تعبيره.

و”لكزانة” هي نمط من ضرب الرمل ينتشر في موريتانيا ولها مكانة خاصة في الثقافة الاجتماعية حيث كانت تتعاطاه النساء في مجالسهن لتزجية الوقت وقراءة الطالع وتقوم “لكزانة” على طقوس خاصة ولها أدبيات ومقولات وأشكال محددة هي التي تتم من خلالها قراءتها وتختلف مسميات هذه الأشكال من جهة إلى أخرى في موريتانيا ومن هذه المصطلحات “الأحلاف” وهي خطوط ونقط توضع لقراءة نتيجة ضرب الرمل ومنها ما هو لحسن الطالع وما هو لنحس الطالع ومن هذه الأحلاف امنيان / حلف5 الكورية / حلف عبل سعد أم الكلع وهي لحسن الطالع “حلف انصر” وهو أسوأها لأنه يدل على الطلاق و”احياني واقف وبدنه” وهو دال على المرض وعندما يأتي تمحى “لكزانة” وتضرب من جديد ومن مسميات “لكزانة” مرآة لكزانة” وهي الشكل الذي تخط عليه أولا وتقرأ من خلاله.

مندوبة الأخبار رافقت مجموعة من الفتيات في رحلة إلى ” الكزانة” بدأت بدردشة عبر الهاتف حلف وانتهت بأحلام عن تحقق كلام ” ضاربة الرمل”.

“آلو كيف حالك: لقد ذكرت لي “ع ا” أنها تعرف “كزانة” بارعة وأنها “ولية” وتخبر بأمارات عجيبة لا يعلمها إلا الشخص نفسه وأحسن وقت للذهاب إليها هو المساء بعد المغرب حيث تكون “لكزانة صافية” وسأمر عليك غدا عند السابعة لأنها تسكن بعيدا في أحد الأحياء النائية.
– حسنا أنا في انتظارك وساخبر “س ع ” لأنها من محبي “لكزانة”.
وفي مساء الغد انطلقت “م أ” و”ز” و”س” قبل الموعد بتحريض من “س” التي كانت تريد “وقتا متسعا للكزانة” وفي الطريق تبادلن الوصايا بان لا تتكلم إحداهن فيما يمكن أن يفيد “الكزانة” أو يساعدها حتى يختبرن مهاراتها لكن “م” اعترضت وقالت لهن “لسنا هنا بصدد تعجيزها لأنها “بنت الصالحين” وليست متمصلحة ولا “تأخذ شيئا” علي “لكزانة” وانما “تتفايل” فألا حسنا وفالها ميمون ومجرب حسب ما ذكرت لي “ع ا”.
تساءلت “س” هل هي علي علم بأننا قادمات إليها فقالت “م” نعم طلبت من “ع ا” أن تخبرها وبعد سؤال بعض المارة عن الحي الذي تسكن فيه ” يمهله ” اهتدين إلي الحي وسألن بعض الجيران عنها فأشاروا إلي منزل لم يكتمل بنيانه سمع بعضهم أن فيه امرأة كزانة ولا كنهم لا يعرفون هل هي ” يمهله ” أم لا .

استقبلت “يمهله” زائراتها بترحاب وقادتهن إلي غرفة لا يتلاءم أثاثها الفاخر مع مظهر الأسرة الفقير وبدأت تتجاذب معهن أطراف الحديث المعهود لديها لجمع خيوط “الكمية” لأنها بخبرتها تعلم أنهن سيحاولن بكل ما أوتين من قوة إخفاء كل الحقائق حتى يعلمن قدرتها في “تنتاك الكمية” لكن هذا الحديث كفيل بكشف الأمور كشفا نهائيا.
فهذا الحديث العام الذي تعودت عليه ” يمهله” مع كل زائر جديد يتناول خيانة الرجال وخداعهم ومشاكل الأصهار وصعوبة العيش علي الموظفين وظلم المسؤولين يجعلها تعرف بطريقة غير مباشرة المشكلة التي ستطرحها كل منهن من خلال تفاعل كل واحدة منهن علي حدة لا إراديا مع نقاش المشكلة المشابهة لما تعاني منه.

كما أن عامل الاستعجال عندهن يساعدها علي التصنيف فأكثرهن عجلة علي “لكزانة” هي “س” فتبسمت ” يمهله ” في سرها وأدركت أنها فتاة تبحث عن الزواج ولديها شخص معين “تشك في وثاقته” حسب تجربتها مع الفتيات وأنها عانت من تجارب فاشلة من خلال تفاعلها مع نقاش خيانة الرجال وعدم وضوحهم وتليها “م” فمن خلال الحديث فهمت أنها امرأة متزوجة من رجل ليس “بابن عمها” و”محسود لها” لأنها تفاعلت مع نقاش مشاكل “الأصهار” وتدخلاتهم في كل صغيرة وكبيرة “وترشة لخوات” ومحاولتهم الدائمة تزويج “إخوتهم من قريباتهم” أما “ز” فأدركت بعد نهاية الحديث أنها من الصنف الذي تجد “الكزانات” صعوبة في سبر أغواره أو التعامل معه لأنها لم تتفاعل مع أي موضوع من المواضيع التي طرحت في الجلسة ولكن “الكزانات” وجدوا له حلا بأن يؤخرن دوره في “لكزانة” إلي آخر الجلسة بطريقة ذكية لا تثير الإنتباه فيعذرن له بأن “التراب اختلطت فيها الكميات” أو انه اضمر “عدة كميات” أو انه عند “الكمية لم يجزم” لانه “ينكر علي الكزانة” والحل الوحيد لدي “الكزانات” لهذا النوع أن يعود إليهم في “وقت متسع” وطبعا ستقوم الكزانة بجمع البيانات والمعلومات عنه وتكون “كزانته” القادمة عجيبة وغاية في الروعة لأنها “لكزانة الأولي” في المجلس !.

لكزانة” ورغم مكانتها في الثقافة الاجتماعية إلا إن الفقهاء الموريتانيين اعتبروها نوعا من التنجيم وفي ذلك يقول أحدهم :
وحرم الخط برمل بانا وهو المسمى عندنا “لكزانا”
وحسب الباحث في الفقه الإسلامي يحى ولد احريمو فإن “لكزانة” تدخل في إطار التطلع للغيب الذي هو ظاهرة بشرية قديمة وموقف الشرع من هذه الظاهرة هو سد أبوابها ما عدا المبشرات والمرائي التي هي جزء من الوحي وقد سئل أحد العلماء الموريتانيين الأجلاء وهو “سيدي عبد الله ولد الحاج ابراهيم عن لكزانه فقال أنها من باب الذهاب للعرافين الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ” من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد”.