لهذه الأسباب أنا ضد عطلة السبت والأحد

لأن التعطيل يوم السبت والأحد يتضمن موالاة لليهود والنصارى والله عز وجل يقول ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم )( سورة المائدة:51)

لأن فيه تشبها باليهود والنصارى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " من تشبه بقوم فهو منهم . "  والمشابهة والمشاكلة في الأمور الظاهرة توجب مشابهة ومشاكلة في الأمور الباطنة على وجه المسارقة والتدريج الخفي " كما يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المتميز : اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم الذي أتمنى أن يقرأه فقهاء السبت والأحد قبل أن يقفوا في صف اليهود والنصارى"

والمشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر . " كما يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى .

لأن فيه اتباعا لأهواء اليهود والنصارى  والله عز وجل يقول ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير  ) فأخبر الله عز وجل أنهم لن يرضوا بأقل من اتباع الملة أما النهى فكان عن اتباع أهوائهم في كثير أو قليل .
لأن فيه طاعة للكافرين والمنافقين والله عز وجل يقول ( ولا تطع الكافرين والمنافقين )( سورة الأحزاب : 1)

لأن فيه إحياء لأعياد المشركين  التي جاء الإسلام بإلغائها وقد كان للناس في الجاهلية أعياد يجتمعون فيها فهجرت في الإسلام " ومعلوم أنه لولا نهيه ومنعه لما ترك الناس تلك الأعياد لأن المقتضي لها قائم من جهة الطبيعة . " كما يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى .

 لأن فيه تكثيرا لسواد المحتفلين بالأحد ومن كثر سواد قوم فهو منهم .
لأن فيه محاولة لطمس الهوية ، ومحو الشخصية ، ومسخ الأمة .
لأن فيه اتباعا لسنن اليهود والنصارى الذي حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم  في قوله : " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال فمن ؟ رواه البخاري .
لأنه إذا كان شد الزنار دليلا على الكفر كما قال خليل في مختصره ( كإلقاء مصحف بقذر وشد زنار ) فإن عطلة السبت والأحد تتضمن ( مَنْطَقةَ الأمة كلها بزنار )فهي (تزنير للأمة بكاملها)

لأن فيه إرادة لإماتة الشريعة وإرادة إماتة الشريعة كفر فقد أفتى الشيخ أبو الحسن الأشعري رحمه الله تعالى أن بناء الكنائس كفر إذا بناها مسلم وتكون ردة في حقه لاستلزامه إرادة الكفر ، وكذاك أفتى أن المسلم إذا قتل نبيا يعتقد صحة رسالته كان كافرا لإرادته إماتة الشريعة وإرادة إماتة الشريعة كفر .تقل ذلك القرافي في الفروق في الفرق (272)

لأن فيه تحبيبا للأحد وتقريبا له من النفوس وتأنيسا له في المجتمع وقد كان من الأمثال السائرة أيام كانت العطلة يوم الأحد قولهم " ليست الأيام كلها أحدا " فكان الأحدُ رمزا للزمن المحبوب لما جبلت عليه النفوس من حب الراحة وكره العمل، وفي المقابل يتضمن ذلك تبغيضا للجمعة ، وتثقيلا لها في النفوس ، الأمر الذي يعتبر غزوا مشاعريا لصالح التنصير .

لأن فيه تنازلا عن عاداتنا وتقاليدنا العريقة التي ما عرفت عطلة إلا في الخميس والجمعة وذلك لصالح تقاليد اليهود والنصارى .

لأن في التعطيل يوم الجمعة إغاظة للعدو والله عز وجل يقول ( ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولانصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا  يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون منى عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح . ) ( سورة التوبة : 120)وفي التعطيل يوم السيت إرضاء لهم وإغاظة للمؤمنين .

لأن فيه محاولة للوقوف في وجه الإسلام المتقدم المتمدد في المكان والزمان والمظاهر والمشاعر والظاهر والباطن والنبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا أن نتقدم ولا نتراجع " يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل . "
لأن فيه تحريضا على الفتنة وزعزعة للاستقرار وشغلا للناس عن البناء بمقاومة الهدم لأنه ليس من المعقول ولا المقبول أن يأخذ الهدامون المعاول لهدم الصرح الإسلامي لبنة لبنة والمصلحون يتفرجون كأن الأمر لا يعنيهم ولله در حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنه ما أدق فهمه لكتاب الله عز وجل فقد روى الطبري في تفسيره  عن عبد الرحمن بن زيد قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا صلى السبحة وفرغ دخل مربدا له فأرسل إلى فتيان قد قرؤوا القرآن منهم ابن عباس قال فيأتون فيقرؤون القرآن ويتدارسونه فإذا كانت القائلة انصرفنا قال فمروا بهذه الآية ( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد )

فقال ابن عباس ليعض من كان إلى جانبه :

اقتتل الرجلان

فسمع عمر ما قال فقال : وأي شيء قلت ؟ قال : لا شيء يا أمير المؤمنين . قال ماذا قلت ؟ اقتتل الرجلان .

فلما رأى ذلك ابن عباس قال : أرى هاهنا من إذا أُمر بتقوى الله أخذته العزة بالإثم ، وأرى من شرى نفسه ابتغاء مرضاة الله يقوم هذا فيأمر هذا بتقوى الله ، فإذا لم يقبل وأخذته العزة بالإثم قال هذا :  وأنا أشري نفسي ، فاقتتل الرجلان .

فقال عمر لله تلادك يا ابن عباس 

تلك هي الأسباب التي جعلتني أناوئ عطلة السبت والأحد ، بسطتها في هذا المقال تبصيرا وتحذيرا واستنهاضا وتحريضا وتفقيها

 والله أسأل أن ينفع به من قرأه أو كتبه أو حصله ( أو سحبه أو طبعه أو صوره أو وزعه أو علقه أو علق عليه أو ذكره أو شرحه ) أو سعى في شيء منه .

والحمد لله رب العالمين