سيدي ولد عبد المالك – إعلامي موريتاني مهتم بالقضايا الإفريقية بعد مرور أيام على توقيع اتفاق المصالحة المبدئي بين الحكومة المالية و حركات الطوارق المسلحة بتاريخ 18يونيو 2013 لا تزال الحالة النفسية لعموم النخبة السياسية المالية في أجواء الشحن التي واكبت سقوط إقليم ازواد بأيدي حركات الطوارق المسلحة و الجماعات الإسلامية
محمدٌ ولد محمد غلام في أحد أواخر أيامي العملية في إحدى الدول العربية الشقيقة، حيث كنت أقيم منذ سنوات.. في هذا اليوم الذي كنت فيه أوثّق توكيلا لأحد الإخوة لسحب بعض المستندات التي تفرض “البيروقراطية العربية” أن تتأخر، وبعد أن أنهت الأستاذة الموثقة تحرير وثيقة التوكيل التي بَذلتْ
القاضي: سيد محمد ولد شنيه سببان رئيسيان أرغماني على التأخر في الكتابة عن أخي الراحل ماء العينين ولد بادي، أول هذين السببين هو أن العبرات التي ألجمتني، والحسرات قيدتني وأنا أرى شريط أيامي بصحبة اخي الراحل يمر امامي سريعا. ما العنين ولد أحمد ولد بادي هو أكبر إخوتي على الإطلاق،
محمد الأمين ولد محمودي ليس من الوارد أن أتحدث إلى رئيس أمريكي او سويدي او قمري ببساطة لأنني لست مواطنا أمريكيا ولا سويديا ولا قمريا, ولست من المؤمنين بأن من يملك أقوى جيش في العالم يجب ان يكون رئيسا للجميع ويتحدث معه الجميع للبحث عن حل لمشاكلهم,فللمنهزمين كرامة هي
أحمد جدو قابلت قبل أيام أحد الوجوه المعروفة في المشهد “الثقافي “الموريتاني و بدأ بتحليل تجربتنا في 25 فبراير، حيث قال لي : “كان سبب فشل حراككم وانتفاضتكم هو أنه لم تسبقه تراكمات مثل ما حدث في مصر؛ فالثورة المصرية كانت نتاجا لعمل تم على سنين وتمخض عن انتفاضة شعبية، وكانت
الأستاذ محمدو بن البار كلمة الإصلاح هذه المرة ستتوجه إلى حزب الله اللبناني لتسمعه عن قرب هذا العنوان الجديد وذلك لتدخله المنحرف عن الطريق المستقيم مع نظام منحرف عنها. والعنوان الجديد الذي أصبح غالبية العالم الإسلامي يردده هو : ماذا خسر حزب الله من تدخله في سوريا لصالح رئيس لا يثـنيه
في سابقة من نوعها في تاريخ العرب المعاصر ها أمير قطر يترك السلطة ويسلمها لخلفه. دون مطالبات له بالرحيل ودون مرض مزمن ودون انقلاب عليه سابقة استوجبت منا أن نودعه بهذه الأحرف شهادة لله . وإنصافا للرجل. ها نحن نقف عند وداع رجل وداع وبطال وداع قائد يشهد له البعيد قبل
المهندس: شعيب ولد الغوث إن الشعوب الإسلامية والعربية منها بشكل خاص عاشت ويلات من الذل ما بين القرن السادس عشر إلى بداية القرن العشرين تحت الحكم العثماني جعلها في ذيل الشعوب آنذاك فثارت على ولاتها وقمعت قمعا شديدا راح ضحيته آلاف الأبرياء, ودخلت فرنسا وبريطانيا على الخط كقوتين عظيمتين تريدان
المصطفى ولد مناه يذكر حافظ نيسابور أبو منصور الثعالبي في “لطائف المعارف” عدة ظواهر وتشوهات أخلاقية تفشت في عهد أمراء وسلاطين تبرز لنا مدى تأثير الحكام على أخلاق الناس وسلوكهم سلبا وإيجابا. فيروي أن عبد الملك بن مروان غلب عليه حب الشعر، فكان الناس في أيامه يتناشدون الأشعار ويتدارسون أخبار
المعلوم أوبك همدي لا أعلم هل تأخر الوقت على ما سأكتبه الآن أم أنه لم تزل هناك فرصة للكتابة و التحذير من الانزلاق نحو هاوية التفرق والتشرذم بفعل استفحال خطر جريمة انعدام العدالة الاجتماعية , فلا أسعى للحديث عن قضية غامضة , ولا إطلاق للكلام على عواهنه بل إن الأمر ينبع من
الحاج ولد المصطفي الرق نظام اقتصادي واجتماعي قديم قدم البشرية ،فقد كان العبيد يباعون بأسواق النخاسة أو يشترون في تجارة الرقيق بعد اختطافهم من مواطنهم أو يهدي بهم مالكوهم. وممارسة العبودية ترجع لأزمان ما قبل التاريخ في مصر خاصة عندما تطورت الزراعة بشكل متنامٍ ، فكانت الحاجة ماسة للأيدي العاملة. فلجأت
أبو طارق محمد بن الشيخ لقد استطاع القادة الشيعة في الامبراطورية الإيرانية إظهار دولتهم الإمامية في صورة وردية، ووضع سياسي مريح؛ عبر فلسفة تناقضية تنم عن خبرة فائقة في أساليب التمويه والتلبيس وإتقان فن التقية والخداع بموجبها راعى الخميني في تصميم الدستور الإيراني النظام الديمقراطي شكلا، والنظرية الفرعونية المؤلهة للحاكم
جدو ولد السيد كثيرا ما كنت أتحاشى الكتابات السياسية لا شيء يمنعني سوى عدم نضج التجربة السياسية الموريتانية وفقدانها لنكهة مداد القلم، حين يتدفق للربط بين كلمات موضوع شيق. إلا أن ضبابية المشهد السياسي وقلة المبادرات التي تسعى شكلا ومضمونا لإخراج الوطن من الوضع المتأزم الذي ألم به عبر مراحل
عبد الرحمن ولد مراكشي بادئ ذي بدء أريد أن أقص قصة سمعتها منذ زمن، لأنها تذكر بالوضعية السياسية الراهنة، ربما كانت هذه القصة أسطورية، لكن المهم هو دلالتها. تقول القصة إنه كانت هناك قبيلتان من قبائل البيضان في الترارزة تعيشان متجاورتين في انسجام، تتقاسمان نفس المرعى، وتسقى مواشيها وتتزود بالماء
محمد فؤاد براده تعيش موريتانيا اليوم أزمة؛ أزمة سياسية حقيقية تنضاف إلى أزمة أخرى اجتماعية (احتجاجات شبابية، مطالب لفئات محرومة…). يحدث ذلك في سياق دولي متأزم، ومع ذلك، توجد مقاربة جديدة تثير الأمل في إفريقيا. ولمَ لا في موريتانيا ؟ تُعرَض هذه المقاربة، ولأول مرة على حد علمي، من
بقلم: محمد عبد الله ولد لحبيب الحمد لله أن عافى الشيخ… تداعت إلى ذهني الصور والكلمات حين علمت متأخرا بالعملية التي أجريت للشيخ محمد الحسن بن الددو، وكان أبو الطيب سباقا: المجد عوفي إذ عوفيت والكرم ** وزال عنك إلى أعدائـك الألم صَحّتْ بصِحّتكَ الغاراتُ وَابتَ
