لم يعد يجد الإنسان في هذه الحياة المتقلبة والمتغيرة والسريعة فرصة للتعرف علي بعده الإنساني, ولاطبيعته البشرية الضعيفة فيظل يجري وراء لقمة العيش حتي يغادر هذه الدنيا الفانية وحينها فإن الموت وما بعده خرق عادات. والله وحده سبحانه وتعالي اعلم بحاله منا معشر البشر ,الذين سرقتنا التكنولوجيا وسرقت احلي ما
تحتل التربية والتعليم موقعا محوريا في البناء الحضاري للأمم ، وتحرص الأنظمة التربوية الحديثة والمعاصرة علي ضبط مجال التربية بجملة من المعايير تمكنها من الإبتعاد – ولو نسبيا – عن مجال الممارسة السياسية وصراعاتها. لكن النظام التربوي الموريتاني ظل دائما يستنكف عن المعيارية ويخضع عوضا عنها للإرتجالية والشخصنة ،مما أهله ليتبوأ المركز الأخير
الولاء السياسي يعرف بأنه القرابة أو النصرة أو المحبة أو الصداقة ،يعني متانة الصلة الحاصلة بين الولي و المولي،اشكالية الولاء ترتبط بفلسفة معقدة و مثيرة للجدل ،تتقاطع فيها المعاني و الارتباطات الدينية و الأخلاقية و المعنوية بالإضافة الي المرجعيات العلمية و الفكرية المختلفة . مع تطور المجتمعات و تشعب العلاقات
لستُ أدْرِي هل الاستقلاليةُ مَوْءُودَةٌ غَدْرًا،أوْمَغْدُورَةٌ وَأْدًا؟، ولكنْ لا فرْقَ،فالنتيجةُ هي هي،"تَفَرَّقَتِ الأسْبابُ والمَوْت واحدُ". واليوم- في مَهَبّ
رباط البحر ، الصرف الصحي للعاصمة و مياه ظهر النعمة ، مشاريع رائدة و عظيمة و خارقة كما علمنا التلفزيون الوطني و كما كررت علينا أبواق الدعاية ، صحيح اننا لم نر منها أي شيء رغم التدشينات والاحتفاليات و لكن لا بأس فهي على الأقل تدل على ان في خيال النظام أفكارا جميلة
بسم الله الرحمن الرحيم "و كذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات و الأرض و ليكون من الموقنين. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين. فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين.
بقراره المشاركة في الاستحقاقات القادمة يكون حزب تواصل قد خطا خطوات كبيرة نحو تحرير قراره من دائرة الحرج واستند في اتخاذ القرار على المعطيات الحزبية السليمة، لا أقصد هنا المعطيات الشكلية كعرض القرارات على التصويت الشكلي داخل أطر الحزب، فهذا إجراء شكلي يقوم به أي حزب. لكن تسبقه حملة تحسيسية
والرجعة عند الرافضة بينها محمد الحسن الحر في كتابه (الإيقاظ من الهجعة في اثبات الرجعة) فيقول : ( أعلم أن الرجعة هي الحياة بعد الموت قبل يوم القيامة): ويقول الأحسائي في كتاب الرجعة ص 11.: (اعلم أن الرجعة سر من أسرار الله والقول بها ثمرة الإيمان بالغيب والمراد بها رجوع الأئمة عليهم
عبـــــــدي ولد محمد فال يعتبر مشروع إصلاح الحالة المدنية الحالي خطوة متقدمة على طريق وضع أسس الدولة الموريتانية في ثوبها الحضاري المعاصر، إذ أن العلاقة بين درجة تنظيم الدولة وحسن إدارتها وبين سلامة الحالة المدنية لهذه الدولة علاقة حميمة وطردية،بل، لا يمكن تصور وجود تنمية منسجمة وحقيقة في دولة
بقدرة ربك تحول حزب التجمع الوطني للإصلاح والتنمية تواصل في نظر بعض رفاق الدرب من حزب معارض وشريف ومناضل ، إلى حزب يسعى لإضفاء شرعية على الجنرال ، وناكث للعهد و غير ذلك من الصفات التي جاد بها رفاقنا في لحظة غضب غير سياسية، ملأت الأفق سبابا و اتهاما . وبقدرة ربك أيضا
"هل تريد أن تفضحنا؟! منذ أن بدأ التصويت في هذا البلد لم يسجل التاريخ أن قريتنا خرجت منها بطاقة لصالح المعارضة، ولن تأتي أنت أيها الصبي الغر لتهز ثقة الدولة فينا" هذه ترجمة حرفية لكلمات وأد بها أحد وجهاء قبائل الحوض الشرقي في قرية معزولة، طموح شاب للتغيير،
أثارت ترشيحات حزب الاتحاد من أجل الجمهورية ردود أفعال متباينة، زاد، من تسخينها، أجواء الترقب والتوثب التي أعقبت التشاور الذي اعتمده الحزب كأسلوب غير مسبوق في الحياة الحزبية الموريتانية، والذي أصر على انتهاجه رغم تحذيرات البعض من أنه سيدفع ـ في وسط سياسي لا يخضع الطموح فيه لمنطق، ولا يقف
ما فتئت الذاكرة الجمعية تحفظ وتُثري منتوجَها القدحيَّ في حق فئة لمعلمين حتى غدا المجتمع يعاملها نمطياً على أساس دوني، لا يرى في أفرادها أشخاصا يستحقون الريادة ولا القيادة في أي مجال من مجالات الحياة. وبما أن هذا الظلم يتجلى في جوانب عدة، فإن للجانب السياسي حظه من
العمل الصحفي الجاد ضرب من التصوف الحارق، والصحفي المحترف صوفيٌ مدنفٌ بالفطرة. لذلك لا أقرأ العبارة التالية لأبي حيان التوحيدي التي يصف فيها جماعة من الصوفية إلا خيل لي أنه يصفنا معاشر الصحافيين: أنتم برد الآفاق، وجوالة الأرض، ولقّاطة الكلام، ويتساقط إليكم من الأقطار ما يتعذر على عظماء الملوك
لا شك أن لأخصائيي التاريخ والعلوم الإنسانية بمجملها أراء حول نشأة وتطور السياسة في موريتانيا تم بناؤها وتوثيقها وفق مناهج ومقاربات علمية ومهنية منها الموضوعي ومنها ما تأثر ببقية من حمية الجاهلية ما زالت عالقة بالإنسان الموريتاني؛ بعيدا عن الخوض في جدلية طبيعة مراحل التاريخ السياسي الموريتاني والأسس التي قد
إن من يتصفح جديد الترسانة التنظيمية في موريتانيا يجد أن بعض أدوات الحكم مشوب بعيوب شكلية وموضوعية تعود أسبابها لإهمال الوقوف عند الإعتبارات القانونية مما ينجم عنه عدم احترام تراتبية القواعد (la hiérarchie des normes) فعدم احترام التعميمات للمقررات والمراسيم وعدم تطابق المراسيم مع القوانين وعدم دستوريها جميعا يخل بمشروعيتها.
