في ظل الانتخابات البلدية والبرلمانية التي تشهدها بلادنا وما يصاحبها من محاذير شرعية يجب التنبيه عليها انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم كما في السنن لأبي داوود وحسنه الألباني من حديث أبي هريرة، أنه قال:المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، يكف عليه ضيعته، ويحوطه من ورائه". وقوله
أيها الشعب الموريتاني المسلم: نيابة شخصية عن حزب التجمع الوطني للإصلاح والتنمية الإسلامي (تواصل) وإن شئت اسمه الفعلي الأصلي (الاصلاحيون) ندعوك ونرجو منك أيها الشعب المسلم أن تـنفذ قوله تعالى: (فبـشر عباد الذين يستمعون القول فيـتـبعون أحسنه أولئك الذين هديهم الله وأولئك هم أولو الألباب). إن القول المطلوب الاستماع إليه
الخطاب الإنتخابي للحملات معطي سياسي في الممارسة الديمقراطية ، تنبع مصداقيته من قدرته علي تشخيص الواقع وتقديم الحول المناسبة ، وقد يفقد الخطاب السياسي معناه وهدفه إذا حلق بعيدا في الخيال أو تبني أسلوب الدعاية والتزييف. و تنبع قوة الخطاب السياسي الموجه من عدة نقاط نوجزها فيما يلي: ثقافة المتحدث: التي تعكس
أكتب هذا التحليل وأنا مدرك تماما لحجم التحدي المترتب على من يحاول السير في أرض متحركة مليئة بالألغام كأرضية المشهد السياسي في مدينة لعيون هذه الأيام. غير أن حق الناخب في الوعي بواقعه الثقافي والاقتصادي والاجتماعي – هو دين له علي – يتطلب بوجه أو بآخر وعيه بواقعه السياسي وحقيقة النخب والأحزاب
لم يعد تماما من غير الوجيه التساؤل إن كان الرّبيع العربيّ أو ما سمِّي كذلك هو إعلان عن نهاية الدّول العربيّة الموروثة عمّا بعد الحرب العالمية الثانية من حيث هي كيانات مرتبطة بالمرحلة الّتي تُسمّى بَعْد الاِسْتعماريّة
في الحملة الانتخابات الجارية لجأت الأحزاب إلى الرموز، فلحق التوفيق بعضها بينما وقعت أخرى في صعوبة الاختيار وملابساته، والنظر في طبيعة الرموز المتداولة في الانتخابات، يندرج ضمن الدراسات الرمزية والأنثربولوجية، وضمن الدراسات السيميائية لمظاهر الواقع المتعددة، والذي يتضمن طبيعة الرموز المستعملة في التواصل بين النخبة السياسية والمواطنين. وقد تبنت بعض
مذ عرفت من أنا وأنا مدله في عشق ذلك المنكب البرزخي حد الفناء، أهيم ولها بألوان علمه النابضة بخضرة المراعي الخصيبة وصفرة الكثبان الذهبية، أذوب طربا لأنغام نشيده الوطني النبيل رغم أني كنت حينا من الدهر أحسبه (ولد داداه كاس اندر)!. ثمالة العشق وصبابة كأس الحنين إلى ربوع الوطن أفاضتها
الدعوة إلى استعمال الدارجة ليست جديدة، فقد بدأت في المشرق العربيّ في القرن التاسع عشر، وكانت تهدف آنذاك إلى القضاء على اللغة العربية، بإبعادها عن التعليم والإدارة وسائر المرافق الحيوية. إذ يعلم الداعون إلى الدارجة أنها ليست لغة عالمة، لها نحوها وصرفها وقواعدها وطريقة التعبير كتابيا عن أصواتها، ومن ثَ
منذ أيام وموقع ( فيسبوك) يخزني ويشعرني أن أحدهم يقترح علي الاعجاب بصفحة المرشح الفلاني،أو أن أحد الأصدقاء أدخلني مجموعة لدعم الحزب العلاني، ولا تتوقف عني رسائل الأصدقاء التي تطلب مني التصويت لهم شخصيا أو لأقاربهم أو معارفهم . يحدث هذا معي، رغم أني أعلنت منذ أشهر مقاطعتي للانتخابات العسكرية الهزلية
في بداية هذه السطور أود أن أشير إلى أني أوجهها إلى أولئك الذين من المفترض أن يكونوا حاملين لمشروع إصلاحي مستعدين لبذل الوقت والجهد والمال وحتى النفس إن تطلب الأمر ذلك في سبيل تحقيقه غير مبالين بما يصيبهم من أذى وغير مبالين بما قد يفوتهم من مصالح دنيوية زائلة. وإننا
لقد شاءت لي الأقدارأن يكون أول مقال أكتبه وينشر في المواقع الدولية والوطنية مقالا بعنوان ‘محاكمة مبارك هل من معتبر ‘كان ذلك في خريف 2011 حينها كنت منتشيا حد الثمالة بما يسمي ‘الربيع العربي ‘مؤمنا حد اليقين أن الثورة المصرية هي عماد هذا الربيع وأنه بعد محاكمة الطغاة لن ترجع
قبل كل حملة انتخابية ينتدب النظام الموريتاني عددا من وزرائه للقيام بجولات في الولايات الداخلية، ولزيارة المناطق الأشد فقرا، والأكثر حرمانا، ويتخذ لذلك ذريعة؛ تارة بتدشين مشاريع وهمية، وتارة بحجة قضاء الأطر عطلاتهم في مواطنهم الأصلية، لكن الهدف الأكبر والحقيقي من تلك الزيارات هو إطماع المحرومين بنيل حقوقهم التي تقدم
لاشيء في السياسة يعلوا فوق أصوات المتزلفين ، ذلك أنه لا وجود لطرف ثالث ، ينضاف إليه مع الطرف المتقرب إليه ، أو المتزلف له ،تلك حقيقة قد تكون غائبة عن الكثيرين ،لكنها ثابتة ـ كما أن السماء فوقنا ـ وهذا يعني أن التزلف يحمل معني أوسع وأطهر من المعني القدحي الذي يحمله
في العالم الثالث لا تجنح الأعراف السياسية إلى وضع أسس قانونية وحدود عملية لدور زوجات الرؤساء وكبار المسؤولين في الدولة، وفي موريتانيا – التي تأكل أحيانا بثدييها – تحظى زوجات الرؤساء وكبار الضباط بنفوذ غير مرئي في الغالب، وهو أكبر بكثير من نفوذ مسؤولين سامين في مناصب تنفيذية هامة. لقد كان لزوجات
فترة وجيزة تفصلنا عن انطلاق الحملات الانتخابية لاستحقاقات الثالث والعشرين من نوفمبر المفصلية. انتخابات نيابية وبلدية يراد لها ـ أو هكذا يفترض ـ أن تكون من النزاهة والشفافية بحيث تشكل تعويضا للشعب الموريتاني عن فترة التعطيل التي عاشتها المؤسسات الدستورية خلال السنتين الماضيتين، وفرصة يستحقها الشعب الموريتاني لاختيار ممثليه في
قبل عدة أشهر ارتفعت عقيرة كثيرين بالحديث عن خذلان الإسلاميين لنظام الممانعة في سوريا، وذهب مناضلون قوميون في موريتانيا إلى حزب تواصل غدر بحزب البعث العربي السوري، بأن ألغى ميثاق تعاون كان يربطه به. القوم طارئون على العلاقة بـ"الحزب الممانع"، قدموا إلى الفيحاء بعدما صوح نبت شركاء
