تهنئة مستحقة و"تبريكات" خالصة أزفّها للقائمين على رابطة العلماء الموريتانيين المحترمة، بمناسبة الاعتداء الآثم على مفخرة بلاد شنقيط وعلّامة العصر؛ الشيخ محمد الحسن ولد الددو.. أجل! إنني أعي ما أقول: أهنئ الرابطة الموقرة والقائمين عليها على هذا الاعتداء الآثم، الذي بدا لنا معشر المتابعين – من
بعد تسعة أشهر من اندلاع الحرب العالمية الثانية عام 1939م أعلنت فرنسا وبريطانيا الحرب رسميا على ألمانيا النازية، وبعد شهر وثمانية أيام من هذا الإعلان سقطت العاصمة الفرنسية باريس في يد الزعيم الألماني أدولف هتلر ومكثت فيها أربع سنين. خرج الجيش الفرنسي من هذه الحرب الطاحنة محطماً ومفلولا، فاستنجدت فرنسا
"وثائق تنشر لأول مرة" ما أثقل على المرء القبول بحقيقة ــ تدمى له القلوب وتتحرق لها الأكباد ــ مفادها أن المستعمر الفرنسي الغاشم، وهو يحتل هذا المنكب البرزخي كان أكثر عدلا في تعامله مع الطب التقليدي الموريتاني من أبناء جلدته بعد ما حصلت موريتانيا على الاستقلال. ما أصعب
في غمرة انشغالنا بالشأن الداخلي، من استحقاقات محلية وتشريعية، وما تلاها من تشكيل للحكومة، اللذين واكبتهما أحداث داخلية هامشية، أراد لها البعض أن تشكل الصورة الخارجية للبلد، تمكنت بلادنا من الظهور على المستوى الإقليمي والقاري بوجه جديد، أعاد الأَلق لحضورنا داخل المنظومة القارية، بعثا لدور أسس له جيل الاستقلال،
صحوت صباح السبت هذا وهو يوم أدخره عادة للقراءة الحرة. ففيه أهرب من الكتب العابسة التي يخيل إليك أن مؤلفها كتب صفحاتها تحت ظل السيف، أو قرب بخيل يطالبه بديْن. كما أحرص فيه عادة أن لا أرى ثقيلا أُحَم لرؤيته حتى منتصف الأسبوع. فأقسّم ساعاته قافزاً
كشف مرسوم رئاسي أذيع اليوم الأربعاء عن التشكلة الحكومية الجديدة؛ على نحو فاجأ جميع المراقبين؛ وتأتي الحكومة الجديدة قبيل سباق رئاسي مرتقب؛ وما يقتضيه ذلك من إشراك سياسي أوسع؛ فضلا عن وضع الاعتبارين القبلي و الجهوي في الحسبان. في اليوم الأول من تكليفه بتشكيل "حكومة ما بعد الانتخابات البرلمانية&
من أجل الرقي والتقدم والازدهار تحتاج الأمم والشعوب في بناء مستقبلها لتنمية شاملة لكل جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية، والتنمية بمفهومها الشامل والكبير تحتاج هي الأخرى للاستقرار الذي يعتمد في الدرجة الأولى على وحدة وطنية قوية ولحمة اجتماعية صلبة وسليمة، لتكوين القاعدة التي تشكل أسس ونقاط الارتكاز الأولى للبناء الصلد المقاوم
إن إشكالية العبودية، والنقاشات التي تثير في الساحة السياسية، والنضالات التي تشعل وتغذي؛ تعالج بكثير من السطحية والمغالطات لدرجة تفقد تلك المساعي وتلك الجهود القوة والفاعلية التي كان يمكنها أن تحدث للدفع إلى إيجاد حل للقضية أو التقريب منه. وتختلف الدوافع لمتناولي القضية من حيث الجدية أو عدمها، تبعا لمواقفهم
لقد مثل الحكم العسكري الوبائي المتوالد، أكبر خطر في بلدنا المسكين على حرية الاختيار لدى مواطنيه المغلوبين على أمرهم، وأضحى أمرهم وشأنهم السياسي مخطوفا بامتياز، وأصبحت الثروة في يد بعض الضباط ومن يرضون عنهم من المدنيين، حسب ذوق القرابات والصداقات والتحالفات الهشة. ولقد أضحت موريتانيا من أكثر الدول عرضة للانقلابات
من الغريب أن تأتى المطالبة بإصلاح قطاع الصحة من التلفزة الوطنية، والأكثر غرابة أن تتحول رسالة وسيلة إعلام – يفترض أنها عمومية – إلى التشهير بمواطنين موريتانيين لمجرد التغطية على عجز الحكومة ورئيسها ورئيسه، عن إصلاح الأوضاع، كل الأوضاع المتأزمة فى البلاد. لقد أرسلت التلفزة الوطنية رسالة (غير مشفرة هذه المرة) سيئة
سال مداد كثير بشأن زيارة وفد النظام المصري إلى موريتانيا. اختلطت في الدعاية بالتحريض، واستسهلت صياغة الحجج بدون التفات إلى منطق. وكأن من يتحدثون يتحدثون ليتحدثوا فقط لا ليقنعوا أحد أو يشاركوا في نقاش. حديث الإنسان لنفسه، وأمام من لا يعنيهم من الأمر شيء، والإدلاء برأي في نقاش (بغض النظر
معالي وزير التهذيب الوطني، عفوا وزير التعليم الأساسي والثانوي، عفوا وزير التهذيب الوطني، عفوا وزير التعليم الثانوي والتعليم العالي والبحث العلمي، عفوا وزير الدولة للتهذيب، عفوا وزير التعليم الثانوي. لا تلوموني -معالي الوزير- إذا لم أعد أعي ما أقول والتبس علي ما به أناديكم واسمحوا لي إذا بدوت مرتبكا مرتجلا
حظي الربيع العربي بكثير من الكتابات النقدية والتقويمية والتبجيلية؛ سواء من ناحية الفاعل والمستفيد والمسؤول عما أعقبها سلبا أو إيجابا، كما نالت الحالة الإسلامية عموما حصة أغلبية من تلك الكتابات تضاهي حصصها في أغلب الانتخابات الحرة التي تلت سقوط الكراسي العفنة. كما كان لتجربتي الإخوان والنهضة في مصر وتونس نصيب
"العبودية" ربما هذه الكلمة أو هذا المفهوم هو الأكثر تعرضا للظلم في التاريخ الموريتاني والأكثر تعرضا للتسويق، وما تحتاجه الحالة الاجتماعية الموريتانية هو إعادة تشريح هذا المفهوم والتوسع في كل أبعاده التاريخية والاجتماعية والثقافية والدينية، وتناول المستجدات التي أسس لها الفهم المتناقض لهذا المفهوم المعبر عن حالة اجتماعية
على هامش الاحتفاء بخمسينية المركز الثقافي المصري في نواكشوط أجد فرصة سانحة للحديث عن هذا المركز الرائد ودوره الاستراتيجي الفعال من خلال تجربةٍ خاصة ، جزءٌ منها شخصي وآخر عن كثب. وقياسا على نفسي ألاحظ التقصير الكبير الذي يلامس حد اللؤم من مجتمعنا، دولةً وأفراداً، تجاه هذه المؤسسة ولِقاء ما
أجل، من المرجح أن تستمر وتتنوع الاحتجاجات على المقال المسيء للرسول صلى الله عليه وسلم، الذي أقدم عليه ذلك المغرور بحرية التعبير، خصوصا أيام الجمعة، التي تحولت إلى مناسبات ملائمة للحشد الشعبي ضد الإساءة لسيد الخلق وخاتم المرسلين صلى الله عليه وسلم، وتأكيدا للتمسك بعروة الإسلام الوثقى وإتباع سنته صلى
