يحق فعلا للموريتانيين أن يطرحوا أسئلة القلق حائرة بحثا عن ثمرة محتملة لما يفترض أنها ثلاثة وخمسون عاما من البناء وإرساء مؤسسات الدولة المدنية بما يعنيه ذلك، لا من حرية، فليس أول ما يطلبه الإنسان الموريتاني هو الحرية وليست هي أول ما ينغص عليه عيشه، بل بما يعنيه ذلك من
لم نستقلّ بعدُ يا سادتي عن فرنسا وكذب من زعم ذلك! الاستقلال لا يعني أن يذهب المستعمر بآلياته العسكرية وكامل مُعداته، لا يعني بيانا أمميا بالانضمام إلى الأمم المتحدة أو جامعة الدول العربية أو الاتحاد الإفريقي، لا يعني سفارات أجنبية وقناصل وممثلين دبلوماسيين، الاستقلال لا يعني هذا ولا ذاك.
الأولى لم تكن على مستوى من النضج السياسي لـ"حماية "المشروع الديمقراطي الوليد، في حين أن الثانية لم تستطع احتواء ذات المشروع وتبنيه بل أبعد من ذلك لم تجد فيه سوى سحب لبساط طالما تمتعت به طيلة عقود من الزمن _ ولا تزال _ألا وهو بساط النفوذ والتحكم والسلطوية…
1.الحلقة الثانية من مقال الدكتور الشيخ ولد حرمه ولد ببانه "نحن والمسار الحانوتي" كانت فاصلة فى موقفه الذي بدا ملتبسا فى الحلقة الأولى التي وعد بأن تتحول إلى سلسلة مقالات والذي يهمنا هو الموقف الجديد للدكتور الشيخ ولد حرمه فهو موقف مهم جدا ليس فى ذاته فقط.
مما يروى بكثرة من قصص الرجل الصالح حمدن رحمه الله.. أنه قام ذات مرة ليحلب الغنم، فحمل "التاديت" وأخذ برجل كبش، فقيل له : يا حمدن.. هذا كبش لا يمكن أن تحلبه.. فرد بلغته ذات الحمولة المعروفة "فقط.. لتدرك النعاج أنني قادم لحلبها". قبل أن أبدأ هذه
أولا : الترشيحات :رغم أن تواصل لم يعلن مشاركته إلا أخيرا وأن كثيرا ممن اقترح ترشيحهم لم يستعدوا لذالك إلا أن الترشيح جاء مراعيا لمختلف تطلعات فئات الشعب المورتاني ولانعلم لائحة حزب رشحت على رأسها حفظة لكتاب الله وأئمة أكثر من تواصل .كما لا نعلم حزبا رشح على راس كل من
فبعد إنشائها بقليل عمدت إلى إنشاء أغلب كادرها البشري والموظفين والعمال بها بواسطة تدخل من هنا وتدخل من هناك ووصية من هذا المسؤول أو أمر من ذلك القريب؛ وهذا ما جعل أغلب المواطنين ينتابهم العجب عندما يرون الكم الكبير من هؤلاء الموظفين دون أن يدركوا متى اكتتبوا ولا أين وكيف
ألا يمكن أن أوجه نضالي للتحسين من ظروف هذه الانتخابات حتى تكون أفضل، وأعمل وفق منهج متدرج لأصل إلى مطمحي ولو بعد حين، فما أريده يستحق التضحية حقا، لم التعجل وحرق المراحل؟ لماذا أرفض هذه الانتخابات جملة وتفصيلا؟ ولماذا أرغب بالخيار الأصعب (المقاطعة)، وأتجاهل الخيارات الأسهل؟ لكن.. لو لم أكن
أجهدت نفسي طيلة الأسابيع الماضية في البحث في اللائحة الانتخابية بمدينتا عن فرصة للتعرف عليكم ، فلقد لفت انتباهي ظهور المئات من الأسماء والصور الغريبة علي اللائحة الانتخابية بالمدينة وهم ممن لم يحصل لهم أن تشرفت المدية سابقا بزيارتهم ولا تولدت لديهم إرادة حسب المؤشرات في الاستقرار العابر بها ، فقلت في
ويأتي النفق-مَجَازًا- بمعنى: فترة مظلمة، شاقة. ويقال: خرج من مرحلة قاسية(arriver au bout du tunnel). *"الْحِمَّيْرَه"(براء مرققة): المُغْرَة: مسحوق أكسيد الحديد، ويوجد في الطبيعة مختلطًا بالطُّفال(الطين اليابس)، وقد يكون أصفرَ أو أحمرَ
يقول الجاحظ – رحمه الله – عن المعاني وعلاقتها بالألفاظ: إن "المعاني مطروحة في الطريق، يعرفها الأعجمي والعربي والقروي والبدوي، وإنما الشأن في إقامة الوزن وتحبير اللفظ وسهولته وسهولة المخرج، وفي صحة الطبع وجودة السبك". وكذلك الدين بعث الله به النبي صلى الله عليه وسلم لجميع الناس بألوانهم وأعراقهم ودياناتهم
إن تجاوز الحديث عن قيمة الصوت عند الكثير من الأحزاب السياسية ومحاولة التعمية على المواطن / الناخب وإيهامه أن الأمر لا يتعلق بأكثر من "لعبة" سياسية يجب أن يغمض عينيه ويصمّ أذنيه ويوقف نشاط فكره وتقديره ليصوت للمرشح المدعوم من القبيلة أو المنتمي للجهة أو الموزع لبعض الفُتات…
فقد نالت حظها الأوفى من الخداع وهي الخمسينية التى مازالت زالت تحبوا كالطفل الخديج الذي تجاوزه الأقران، تتلمس خطاها بين الأمم، لا لتصبح دولة متقدمة بل لتتجاوز مرحلة التأسيس، فلم تتفق الأنظمة المتعاقبة اتفاقها على شئ اتفاقها على الخداع المستمر لشعب منهك لا يملك من القوت ولا من القوة ما
وقوله صلى الله عليه وسلم كذلك "الدين النصيحة قلنا: لمن؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" أردت أن أورد لشعبنا الكريم في هذه العجالة بعضا من الوصايا علّ و عسى أن تجد آذانا صاغية و تتلخص هذه الوصايا في النقاط التالية: 1-عدم التعصب لغير الحق : فلا
إن القول المطلوب الاستماع إليه هو قوله تعالى: (وما تكون في شأن وما تتـلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيع وما يعزب عن ربك من مثـقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبــين)
و تنبع قوة الخطاب السياسي الموجه من عدة نقاط نوجزها فيما يلي: ثقافة المتحدث: التي تعكس معارفه وقدراته السياسية. الوعي السياسي: الذي يخول المتحدث شرح برنامجه بوضوح الشفافية والواقعية : التي تقتضي عدم المغالطة والصدق في القول الثقة بين المتحدث والجمهور: التي يتطلب بناؤها معرفة سابقة بالمتحدث إن المتتبع للحملة الإنتخابية
