كلمة الإصلاح هذه المرة ستتوجه إلى إذاعة القرآن وقناة المحظرة الرائدتـين. لا لتلاحظ على منهجهما المحظري الهادف الممتاز بـل لـتطلب من القائمين عليهما تغـيـير أو تحوير موضوع إلى مكانه الحقيقي، ولتــشيد أولا: بفكـرة إنشائهما وثانيا: بالتوفيق على نمط الإدارة التي تـدار بها من إنشاء مجلس علمي لذلك الصرح المعرفي العظيم،
طيلة السنوات الفارطة كتبت في هذا الموضوع، و رفعت ستار "الممنوع" عنه و تناولته من وجهتين: الأولى ذكر الحقائق والثانية إنصاف الفئة، كل فئة من منظور متعدد الزوايا والأركان باعتباره موقفا صارما إلى جانب الحق والحق فقط، وقد كانت ردود الفعل على تلك المقاربات من بعض الفئات المعنية
قال تعالى (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ). فالله جل وعلا يعلمنا كيف نتجنب ردة الفعل التي من شأنها أن تحمل شحنة الغلو والتطرف المؤديان إلى الظلم ويؤخذ من هذه الآية أن الظلم لا يبرر الظلم وهذا المنهج صعب لا يسلكه إلا من وفقه
غالبا لايوجد أي صراع يمكن نسبته بالكامل إلى عنصر واحد ، وإنما بتراكم عوامل عديدة ومتنوعة يحدث الأنفجار بسبب وجود لحظة حرجة . فالخلفيات الحقيقية لهذه الحروب حسب الآراء المنصفة التي عالجت هذا الموضوع لم تكن هي التي يتم الإعلان عنها عادة من طرف الولايات المتحدة في كل صولة وتهييج ـ كما
إلى الشعب الموريتاني الأبي، المجاهد على مر القرون ضد غوائل الطبيعة ومخالب الظلم و عرصات التخلف ، الرافض للذل و الاستكانة، الغيور على الكرامة والدين، ضحية قهر الأحكام الاستبدادية الفاسدة، إليك أهدي هذه الخواطر في وقت يعيش فيه البلد أعتى و أخطر حلقة من مسلسل الأزمات الذي ولد على سكته و
تعيش موريتانيا اليوم لحظة قلق لازمتها، منذ النشأة، تشتد أحيانا وتتوارى بعض الأحيان، هي إفراز منطقي لميلاد قسري، يفسر الهدف من هذه الدولة ويلخص طبيعة العقلية الاستعمارية. بلد ولد كرها فوق رمال متحركة، وطلب منه أن يتصرف ك"الراشدين" وأن يتقن فن السباحة داخل الأمواج العاتية وأن يتعلم
بقلم : جعفر محمود …….. "العبودية" ربما هذه الكلمة أو هذا المفهوم هو الأكثر تعرضا للظلم في التاريخ الموريتاني والأكثر تعرضا للتسويق، وما تحتاجه الحالة الاجتماعية الموريتانية هو إعادة تشريح هذا المفهوم والتوسع في كل أبعاده التاريخية والاجتماعية والثقافية والدينية، وتناول المستجدات التي أسس لها الفهم المتناقض لهذا المفهوم المعبر
يخلد الصحراويون يوم 8 نوفمبر الجاري الذكرى الرابعة للهجوم الشرس من قبل قوات الاحتلال المغربي من بوليس ودرك وقوات الجيش المغربي فجرا على المواطنين العزل في مخيم اكديم ازيك بهدف تفكيكه ومعاقبة ساكنيه وهو تصرف أدانه المجتمع الدولي وتناقلته وسائل الإعلام في كل بقاع العالم، باعتباره وصمة عار في جبين
أيام قليلة تفصلنا عن الذكرى الرابعة والخمسون لعيد استقلالنا الوطني، يوم ينتظره كل حر يتشدق بهذه الوطنية المزيفة، ويكن ولائه لهذا الجسم الوطني المنهك، والمترامي على أرصفة الضياع والممتلئ بنزوات الفساد، أربعة وخمسون عاما ونحن في هذه الحوزة الوطنية نشرب نمير مياهها ونغدق من خيراته ويحتوينا ظلها بكل عطف وحنان،
لكل مدينة طريقتها في الإغواء: حيلة ما، نداء ما خفي به تجذب وتبرز أنوثتها.. حتى العانس نواكشوط تمتلك تلك القدرات، أو هكذا أحسست وأنا أودعها مساء الفاتح من نوفمبر متوجها إلى بوركينا فاسو.. لكن "واغا" مساء الغد بدت خالية من الزينة ودواعي الاشتهاء، وعاجزة عن الإيحاء حتى بالعيون.
( الرق) نقاط التماس بين المجتمع الموريتاني والمجتمع اليوناني والمسيحي دليل صحة أم بطلان؟! إن بقاء الرق كممارسة في ميدان الحياة بين المسلمين رغم ما اتخذه الإسلام من أسباب لتجفيف منابعه ففتح أبواب العتق والمكاتبة والكفارة بأنواعها للقضاء على الرواسب التي سبقته منه ,لأمر مريب , وإن اعتماده كركن سادس في مراجعنا
كان الدرس البوركينابي قويا وقصيرا، فبعد طول صبر رفضوا التمديد الأعمى، وبعد طول صبر على الانقلابات ونهب المال العام والمحسوبية وغرس الثروة في ركن ضيق لصالح الأقلية على حساب السواد الأعظم من المواطنين المغبونين، هل نتحرك لوقف المهزلة قبل حلول فرصة التمديد اللادستوري، أو غيره من ابتكارات النظام الاستبدادي الانقلابي
الانتفاضة السلمية في المناطق المحتلة من الصحراء الغربية عنوان بارز من عناوين النضال الصحراوي في هذه المرحلة من تاريخ هذا الشعب الأبي من أجل التحرر والاستقلال؛ وهو عنوان يستحق التأمل والتفكير في هذه الظاهرة الفذة التي تولد عادة من رحم المعاناة ومن الضغط الشديد، فكيف لشباب في مقتبل العمر ولدوا
نظم المركز الموريتاني للبحوث و الدراسات الإنسانية المعروف اختصارا بـ (مبدأ) مساء يوم الأحد المنصرم ندوة قيمة استقطبت كوكبة من المحاضرين و المعقبين الجامعين و عصارة من السياسيين في المعارضة و في الموالاة و من المجتمع المدني في طيفيه الحقوقي و النقابي وجوه بارزة من الوسط الإعلامي و جمهور نوعي
أدرك الشيخ عبد الحميد بن باديس منذ أول وهلة أن الشعوب لا تهزم إلا إذا فقدت هويتها الثقافية، وأن الوجود الفرنسي إلى زوال ـ بغض النظر عن حساب الزمن ـ ما استمسك الجزائريون بعروة الدين واللغة والتاريخ، لذلك قرر أن يبدأ مشروع كفاحه بـ”المقاومة الثقافية”، والوقوف أمام محاولة الإدماج
سلكت تونس في مسار ثورتها خطا مغايرا لما سلكته بلدان أخر، فبالإضافة إلى انخفاض التكلفة الدموية للثورة ـ قياسا على بقية بلدان الربيع ـ كان هروب بن علي مبكرا وعدم تدخل الجيش من سمات الثورة التونسية التي لم تحظ بها بقية بلدان الربيع فقد أًسلمها المد الثوري لحرب دائمة
