جملة من خمس كلمات علّق بها ابن عبيد المعارض السياسي على حقيقة "محاربة الفساد" في عهد ذلك السلطان الأموي الذي كان يقيم حداً هو أحقّ بأن يقام عليه. يملك ابن عبيد ما يلزم من العقل والتجربة ليعتنق تلك القناعة ويحكم ذلك الحكم، فهو أحد المتكلمين المؤسسين، وقد
وقد شكلت تلك المنطقة عمومًا شريطًا هشًّا في حاجة إلى تحقيق الترابطية بين الأمن والتنمية الحقيقية بالدولة، وإعادة صياغة أولوياتها وفق المقتضيات المحلية في محيط هشٍّ اقتصاديًّا واجتماعيًّا تعذر على الدولة الوطنية فيه تحقيق الاندماج القومي، وتسيير الخلافات، وتلبية المطالب والمظالم الوطنية التي تزداد حدة
من أن مهمة الدولة ليست أن تفرض الإسلام وإنما مهمتها أن تقدم الخدمات، والحرية الدينية محتجا بأنه (لا إكراه في الدين ).وبأن كل عمل لا ينطلق من حرية الإنسان لا قيمة له عند الله، حيث لا قيمة لحجاب ولا زكاة ولا صلاة إن فرضت من قبل السلطة ولم تمارس تقربا
سياسة بطعم الشعر وشعر مغرق في السياسة, والشعر مفتاح رئيسي لقلوب أهل موريتانيا التي قصدها وزير الثقافة المصري قبل أسبوع باحثا عن فضاء يخفف من عقدة العزلة -على الأقل الأفريقية- التي يعيشها النظام الحاكم بعد الانقلاب، لكن السياسة طاردت الثقافة وكان ما كان. جمد الاتحاد الأفريقي عضوية مصر بعد الانقلاب
الكاتب "محمد المهدي" سعى إلى توظيف آراء هامشية قديمة في الفقه الإسلامي بالإضافة إلى آراء "إسلاميين" معاصرين لتبرير وجهة نظره حول هذه القضية ، ومع أن الكاتب حاول في مباحث الكتاب الخمسة ألا يغفل أي نص يسند طرحه إلا أنه وقع – في نظرنا – في عدة مغالطات منهجية
أجل! إنني أعي ما أقول: أهنئ الرابطة الموقرة والقائمين عليها على هذا الاعتداء الآثم، الذي بدا لنا معشر المتابعين – من خلال تجاهل الرابطة لحدث بحجمه – وكأنه أثلج صدورا وأقرّ "عيونا" في هذه الرابطة المعنية بالدفاع عن العلم والعلماء في موريتانيا، أو هكذا يفترض. أدرك أن الأخلاق الرفيعة التي
خرج الجيش الفرنسي من هذه الحرب الطاحنة محطماً ومفلولا، فاستنجدت فرنسا الإمبريالية – الواقعة تحت الاحتلال – بمستعمراتها في إفريقيا واستطاعت بعمل دؤوب تجنيد نصف مليون مقاتل من موريتانيا ومالي والسنغال والجزائر والمغرب وتونس والنيجر وتشاد وساحل العاج وبينين وبوركينا فاسو والكاميرون والكونغو والغابون وتوغو. في موريتانيا كان المسؤولون الفرنسيون يطوفون بين
ما أصعب أن ترغمك دولتك على ممارسة مهنة الطب في تجاهل مطبق ودون أي إطار قانوني، وهي التي تريد أن تكون دولة للعدالة والقانون. ما أمر ظلم ذوي القربى وما أشد مضاضته، عندما يتجاهلك الأقربون ويثني عليك الغرباء المستعمرون. أيعقل أن يكون الفرنسيون في خمسينيات القرن الماضي: "1956"
الدور الجديد الذي تم إفتكاكه في ظل ظرفية دولية معقدة ـ ربيع لم يكتمل إزهاره، وحرب على الحدود لم تحسم ـ يفترض أنه مكسب لبلدنا، لم يعدم أن تقف في وجهه بعض القوى الداخلية، من خلال حملة فاشلة لتشويه هذا الحضور مستخدمة شماعة المؤامرة، وتارة لمحاسن الصدف، لكن توالى الصعود
أبدأ السبت عادة مطمئن النفس هادئ البال لفراغه من الالتزامات الحدّية. لكن هذا الصباح كان استثناء. فما إنْ قربتُ مربط النعامة –الحاسوب- حتى وقعت عيني على خبر ملأ جوانحي ضيقا وأفسد علي بداية يومي. يتحدث الخبر عن تأسيس عصبة لـ”أهل الشرق” ضد التهميش! والنفس البشرية لا تستشير العقل
في اليوم الأول من تكليفه بتشكيل "حكومة ما بعد الانتخابات البرلمانية" صرح الوزير الأول د.ملاي ولد محمد لغظف بـ"تكليفه" بتشكيل حكومة "في أسرع وقت ممكن؛ حكومة عمل وبناء وإصلاح؛ حكومة كفاءات وذات تمثيل واسع". وبعد مخاض عسير انتفت معه صفة "السرعة&
إن الأسس المشتركة عند منظري علم الاجتماع تؤكد أن تأثير البنية الاجتماعية والاقتصادية على المجتمع هو الذي يحدث الصراعات داخله، حيث يرى ابن خلدون أن الانقسامات (التصدعات) تكمن وتنتج من البيئة الاجتماعية المتسمة بالتمايز في العمران، بينما يميل المفهوم الماركسي إلى أن أسباب الانقسام في المجتمع تعود للتفاوت الطبقي وبالتفاوت
لم يتفق البشر يوما على موقف موحد من قضية مهما كانت وجاهتها أو صدقها، مما جعل لكل قضية مناصرين ومناهضين. والسبب هو أنه ما وجدت مأساة إلا وكان هناك من يستفيد منها؛ سواء كانت تلك المأساة مأساة عبودية، أو اضطهاد بسبب السياسات الإقطاعية أو تمييز عنصري يعاني منه جزء من
ولقد أضحت موريتانيا من أكثر الدول عرضة للانقلابات وغياب الاستقرار السياسي، رغم بعض ما فرضه نضال هذا الشعب وعوامل خارجية من هامش حرية ملوث بالحرمان وتعريض حياة المناوئين لخطر التعذيب أو التهجير أو الاعتقال المؤذي. واليوم لم يعد يحكمنا بعض عقلاء العسكر، وإنما رمتنا الأقدار بضابط غر عنيد، مزاجي شديد
لقد أرسلت التلفزة الوطنية رسالة (غير مشفرة هذه المرة) سيئة جدا، وغريبة جدا، وغير مبررة ولا مفهومة، عندما أعدت تقريرا غير مهني بالمرة ( لا يتحمل الصحفي الرائع محمد بدين احريمو ولا مصور وكاتب ومعد التقرير ومنتجه المسؤولية عن التقرير الذي يبدو أنه أعد جماعيا وإداريا لإرسال رسالته السيئة شكلا ومضمونا
حديث الصفحات الاجتماعية ليس حديث نفس، يا عباد الله. وليس حديثا إلى معجبين بالضرورة. إنه أصبح جزءً من نقاش أحب صاحبه أم كره. مِن احترام عقول الناس، الذي هو علامة احترام المرء لعقله، ألا يقول ما لا حجة عليه. تمحُّل حجج واهية هو ذاته انعدام الحجة. الانخراط في
