يا رفيقي… لقد سمعت أن منسقية المعارضة قاطعت الانتخابات، إنها يا رفيقي أول مرة في تاريخ معارضتنا تتخذ موقفا عقلانيا، فمشاركتها كانت ستكون تفاهة كبيرة، وهذا يعني أن مقاطعتها بديهية جدا. يا رفيقي المعارضة تعلم أن نصيبها من هذه الانتخابات سيكون الاحباط فقط، هذا ليس لأن الانتخابات ستزور كما يروجون،
وما كان إلا الجـــــــود صورة وجهه *** فعــاش ربيــــــــــعاً ثم ولّى فودّعا فلما مضى معنٌ مضى الجود والندى *** وأصبح عرنـــــين المكــــــــــارم أجدعا هذه الأبيات للحسين بن مطير وقد وصفها أبو هلال العسكري بأنها أرثى ما قيل في الجاهلية والإسلام، وهي في رثاء معن بن زائدة الشيباني القائد الذي تربع
استوقفتني في الموضوع الملاحظات التالية: تتطلبُ الوساطة عادةَ أوراقَ ضغط في يد الوسيط يُسلطها على الفرقاء لدفعِ كل واحدٍ منهم إلى تقديم تنازلات تسمحُ بلقاءِ الجميع في المنتصفْ. ما هي إذا أوراق الضغط التي يمكن لولد عبد العزيز أنْ يسلطها على الأزواديين أو الحكومة المالية؟ الراجحْ أنَّ ولد عبد
لم تدم الفترة التي جمعتني بالفقيد طويلا؛ فما هي إلا أيام معدودات.. لكنها كانت كافية لأخبَر الرجل خلالها في السفر والحضر والغربة والوطن فأكتشف رجلا وأي رجل، إنه التديُّن والكرم والأخلاق والثقافة الغزيرة والذكاء الحاد… "في قبة ضربت على ابن المقري". كان ذلك قبل حوالي عامين
وســــــــــــــــــــائلة أين الرحيل وسائل *** وهل يسأل الصعلوك أين مذاهبه مذاهبه أن الفجاج عريضة *** إذا ضــن عنه بالفجاج أقاربه فالوجهة للقوم لاتهم فهم كما قال الحريري (أيْنما سقَطوا لقَطوا وحيثُما انخرَطوا خرَطوا لا يتّخذونَ أوْطاناً. ولا يتّقونَ سُلطانا) كلما صعد أحدهم
وهنا يطرح السؤال: هل سيمضي النظام في إجراء الانتخابات في موعدها المحدد؛ رغم أن المشاركين في السباق الرئاسي ليس من بينهم من هو قادر على إضفاء مصداقية على هذه الانتخابات بعد أن قاطعتها الأطراف المعارضة الأهم في البلد؟ لا تعيننا مجريات الأحداث بالجزم بشيء محدد في الجواب على هذا السؤال،
وما هي إلا أيام قليلة من بدء الحرب وتحديدا في الحادي والعشرين من يناير 2013، حتى فجّر نائب في البرلمان الفرنسي يدعى نويل مامير (نائب عن حزب الخضر المشارك في الائتلاف الحاكم حاليا في فرنسا) قنبلة مدوية وغير متوقعة. حيث صرح خلال برنامج ـ 28 دقيقة ـ الذي تبثه
ولكن عودة خطابات التشاؤم والتأزيم جاء هذه المرة للتغطية على مواقف سياسية درجت على التخلف عن الاستحقاقات رغم أنها لا تلبث أن تندم ولات حين مناص. فريق من السياسيين لا يملون محاولات التعطيل والتهويل، تارة باسم "الرأي السياسي" وطورا بمتابعة مسلسل "المسار الحانوتي" الذي تنقصه عناصر
وإن الكلمات لترف بأجنحتِها فرحا بما أقول…! نعم أيها الكرام إن الكلمات لتأخذ دلالتها الكاملة، وتستعيد أجزاءَ صورتها المسلوبةَ حين تفصَّلُ أثوابها على المدلولات المناسبة، وإنها اليوم على موعد مع فرصة تجدد فيه معانٍ مثلُ: الرجولة، والدعوة، والخير، والعطاء، والمروءة، والنبل، والإخلاص، والرسالية، ذاتَها وتتطهر في حياض
يفوت هؤلاء المجتهدين أن معارضة أي نظام أو عدم الاتفاق معه أو الاختلاف معه في نقاط والالتقاء معه في نقاط أخرى لا يمكن حصرها في المعارضة السياسية المكونة من أحزاب (تقتصر مطالبها للأسف أحيانا في عاملنا الثالث ومنه وطننا موريتانيا في مطلب قطعة كعك) فهناك الكثير من الشعب قد لا
ولو أننا أردنا أن نصوغ نظرية في ميلاد الحضارات فلن نجد معيارا أدقَّ من معيار السخاء بالشهداء. وقد وُلدت الحضارة الإسلامية في بطحاء بدر، وعلى سفح أحُد، أما العلوم والفنون التي ازدهرت فيما بعدُ في ربوع بغداد ودمشق وقرطبة وسمرقند.. فهي ثمار تلك البذرة التي روَّتها دماء
![الشيخ بداه (حياته من خلال توظيف لسيميائية عناوين مؤلفاته)[1]](/content/images/size/w1304/format/webp/wordpress/2014/05/rabbany-629.jpg)
حتى تصدر -وهو في ريعان الشباب- لخلافة شيوخه في تبليغ ما تلقى منهم وما أفاده بعدهم دأب الأسفار ومفاكهة الأخيار واقتناء الأسفار فعاش ما ينيف على عشر سنين يسير سيرة المختار بن بونة يوم وصفه الواصف: لكَ اللهُ مِنْ شيخٍ إذا ما تبوّأَتْ … تلامذُه مأوى لنصبِ
ولا شيء أكثر تأثيرا على الإنسان من محيطه الاجتماعي ، وما أصدق التعبير النبوي عن أثر محيط النشأة في تغيير التوجه الفطري للفرد " كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه " والفطرة هي المنهج السوي الذي خلقنا عليه قبل أن تجتالنا الشياطين وأتباعهم من الإنس ، ومن
ولأني لا أملك من العلم إلا أحد شطريه وهو السؤال، فإني أورد هذه الأسئلة لعل من يملك الشطر الآخر يجد عليها جوابا، ويحل إشكالات لا تزال تدور في خلد كثير من الناس حول حد الردة وحد حد الردة. فما هي الردة أصلا؟ وهل الردة هي الرجوع الفكري المجرد كما هو
فهؤلاء الرؤساء المسلمون يردون دائما على الصحافة في قضيتين : أنا أشك أنهم يستطيعون بردهما لقاء الله ولابد أن يلقوه ليس بينهم وبينه حجاب بل كل واحد منهم يسأله بمفرده. وأول هاتين القضيتين هي قول بعضهم عند تصريحه للصحافة : لن نسمح ما دمت في مأموريتي بقبول حزب ذي طابع ديني. والقضية
الشاهد في هذا أنه أنني أرى من واجبي بيان أوجه الخلط والتسطيح التي شابت مقال الدكتور الشيخ ولد حرمة ولد ببانة في مقاله الأخير ولو لم يكن الكاتب هو ممن يجمع بين الأصالة والمعاصرة ومقالاته طافحة بالاستشهادات القرآنية والحديثية لما ساغ لنا أن نتتبع سقطات الكتاب… ولأن الكاتب في مقاله
