حبذا لو سخَّرتْ معارضتُنا المحترمةُ وقتَها الثمينَ لِــمَا هو أهمُّ وأنفعُ من الإنشغال بما تعتبره " نوايا الرئيس محمد ولد عبد العزيز المبيتة لتعديل الدستور". وحبذا لو لو رفض أهلنا فى الحوض الشرقي أن يُساقوا فُرادَى وجماعات لاستنشاق الغبار والدخان المنبعثيْ
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِ
المتتبع للشأن العام في موريتانيا هذه الأيام والخطابات الرسمية وغير الرسمية التي تصدر من حين لآخر من زعماء المشهد السياسي بشقيه الأغلبية الحاكمة والأقلية المعارضة، يدرك بما لا يدع مجالا للشك مدى الإفلاس والشطط الذي يعانيه الطيف المعار ض في بلدنا، وإذا أردنا أن نقوم بقراءة سريعة للمسار السياسي للمعارضة
شهدت السنوات الأخيرة انجازات منقطعة النظير للشركة الوطنية للصناعة والمناجم "اسنيم" وذلك بدا جليا من خلال الامتيازات التي تحققت للعمال، إضافة إلي التدخلات في كثير من مناحي التنمية علي أكثر من صعيد، مما جعل الكثير يتحدث عن هذه الشركة وعن رُبحاتها، ومساهماتها الملحوظة في الاقتصاد الوطني. والأهم
لن تكون هذه المذكرات مذكرات بالمصطلح العادي سياسيا ولا تاريخيا .. ستكون ـ إن شاء الله ـ مجرد تدوينات وملاحظات على ما خطر بالذهن من نوادر الماضي وطرائف الحاضر على أن تكون صبغتها العامة "التعامق" نسبة الى موريتانيا الأعماق .. لن تكون مشاهدات ولا سيرة كاتبها مصدرها الوحيد، ولن تهتم
كانت فكرتي المسبقة حول الوزير لمرابط سيد محمود ولد الشيخ أحمد فكرة شاب معارض بتطرف لنظام ولد الطايع عن أحد رجالاته الأساسيين، ولا حاجة لتفصيل مضامين تلك الفكرة لما تحمله من معاني مغالية في السلبية.. وربما زاد تلك الفكرة أن لمرابط رحمة الله عليه، كان خلال ذلك العهد الموفد السياسي
عايشت عمال الشركة الوطنية للصناعة والمناجم "اسنيم" طيلة الأسبوعين الماضيين، كنت أواكبهم خلالها صباح مساء، وألتقي بهم في المنازل المؤجرة للقطاعات العمالية، وخصوصا القطاعات ذات الكثافة العمالية كقطاع 800 و900، ومن خلال هذه المعايشة أمكنني استخلاص ملاحظات سريعة أوجز بعضها فيما يلي: الملاحظة الأولى: أن العامل العادي في
تنص كل القوانين على حق العمال في الإضراب، وتحدد شروطا يجب توافرها لمشروعيته، وبغض النظر عن تلك المشروعية وتفاصيلها القانونية، إلا أن المتتبع للإضراب الذي دخل فيه بعض عمال اسنيم يلاحظ وبكل وضوح أن السياسة أنهكت الجسم النقابي، وبالكاد كادت تقتله فللأسف ومنذ الوهلة الأولي وسرطان السياسة يستنزف جسم العمل
لمّا بدأت صيف 2011م كتابة سلسلة المقالات المتعلّقة بمظلمة لمعلمين، ومنها: "فئة الصنّاع التقليديين في موريتانيا.. جزاء سينمّار"، "لمعلمين.. تحليل المشكلة، وتشكيل الحل"، "إن قسوت فلي شفيع"… كانت غايات عريضة ترتسم في الأفق أمامي، وكنت أسعى جاهدا للوصول إليها قدر
يقف المفسرون كثيرا مع فواتح سورة الواقعة ويوردون تفسيرات عديدة من بينها أنها خافضة لأقوام في دركات العذاب ،ورافعة لأقوام في درجات الجنان، ومن بينها أنها خفضت فأسمعت الأدنى ، ورفعت وأسمعت الأقصى ، ومن بينها أنها خفضت أقواما كانوا أعزاء في الدنيا ، ورفعت أقواما كانوا وضعاء في الدنيا، كل هذه التفسيرات
لاشك أن للسياق قدرته الفائقة في تجاوز وخرق الحدود التي نرسمها إطارا لأحداث معينة، خاصة تلك السياقات التي تكتنف تنافسا وصراعا بين أطراف يراد استدعائها في لحظة تاريخية لتشهد على مراحل تشكلها كطرف من تلك الأطراف. إن محاولة التجرد هذه من سطوة السياق تبدو صعبة التحقق، خاصة إذا كان هذا
(والمراد بواجب الاستتار ما لا يحل محله الظاهر والمراد بجائز الاستتار ما يحل محله الظاهر). ليس من مقاصد هذه الأ سطر بسط الكلام في مفهوم الضمير المستتر عند النحاة، وإنما مبتغاها الإستئناس بالعنوان لعلاج إشكال ضرب بأطنابه في الساحة الفكرية والثقافية حتى أصبح عقدة لدى بعض مثقفينا، أو لست ترى
" كيف أنت والغربة…؟" كانت تلك فاتحة رسالة وصلتني من صديق قديم، ما زال يعض بنواجذ الأمل على أهداب حلمه، يتاجر في الهواتف المزورة، ويعلق في بيته شهادة ماجستير، ووسام المرتبة الأولى من جامعته الأجنبية ، يحتفل هذه الأيام بمرور ثمان خيبات بعمر شهادته، وينتظر مصيره. كيف أنا والغربة يا
(قراءة في الأصول والأسس1-2) انصبت نصوص الشرع ومقاصده على معنى رفع الحرج والإصر عن الإنسان وتحرير إرادته ومنحه الاختيار الذاتي لما يريد وفق إرادته المنفردة وبقراره وفقا لاختياره الخاص وقد أشار بعض فقهاء العصر المختصين في الحريات والحقوق إلى أن ثمة نوع تعارض ما بين الدين والحرية؛ فالدين قائم
من أكثر المفاهيم التباسا في منظومتنا الفقهية مفهوم "طاعة ولي الأمر" فقد شابه خلط كبير، وضاع بين طائفتين: -طائفة تزعم كل من أنكر ظلما أو دعا إلى تغيير منكر خارجا على إمام المسلمين يستحق "عقوبة الخوارج"، فحرفت مفهوم الطاعة الوارد في النصوص الشرعية، ونظرت للطاعة "
مما لا شك فيه أن الإعلام في عصرنا اليوم، أصبح ركيزة أساسية من الركائز التي تبنى عليها الدول، وترتقي بها المجتمعات، كما أنه يسهم بشكل فعال في تطوير المجتمع وتغيير عقليات الناس وتحديد مواقفهم، هذا بالإضافة إلى الدور المنوط به في تنوير الرأي العام وتوجيهه، باعتبار أن الصحافة هي "
