ذكرني هذا المعنى بما كان يحدثنا به شيخنا الإمام بداه ابن البوصيري رحمه الله تعالى عن القانون الصادر عن حكام قرطبة ونصه كما في الباجي "كان الولاة عندنا بقرطبة إذا ولوا القضاء رجلا شرطوا عليه في سجله أن لا يخرج عن مذهب ابن القاسم ما وجده" قال الباجي:
متطلعا لمستقبل تلمح عن مزن هطول يغسل وابلها الشعث وينبت الزرع ويدر الضرع ويجرف سيله حواجز الفساد ومخلفاته التى غير غبار أتربتها نصاعة وجهه العلمي ونضارة شبابه حتى برز فى ثوب قشيب شاحب اللون أشمط الشعر يعافه الخطًاب بعد أن كان مرغوبا لهم مهابا عندهم. إن تكن تلك نظرتهم
وتفعيل اللجان المختصة ،لتكوين وجهة نظر تساهم في نقد وتوجيه واصلاح السياسات العمومية ،بناء على العلم والخبرة . من الشائع في أدبيات السياسة الخارجية أن الدبلوماسية هي وجه الدولة الذي تطل به على الخارج، وهو ما جعل أحد أساطين هذا الفن الدكتور بطرس غالي يقول "إن الدولة لديها حساسية مفرطة
ورغم أن الصحافة المستقلة من أهم ما انتجته الديمقراطية الموريتانية فلم يمنع غياب التمويل والتكوين من أن يمثل هذا المرفق فرصة للتعبير شبه الحر، ولو أن بعضنا دفع الثمن، سجنا وحرمانا، ثم عمم الحرمان تقريبا، لأن السلطة ربما شعرت أن أغلب الأقلام -بمختلف مستويات الفعل الصحفي- تفضل الانعتاق بدل الارتهان
وكان من مآلات حالة كوبن ّالتي يمكن اعتبارها حالة نادرة ، وجود مستشارين ينتسبون من الناحية القانونية لحزبي الاتحاد من أجل الجمهورية ـ والكرامة، في حين يتسبون عمليا للشيخ محمدو،دون أن تكون لهم أية علاقة بالأحزاب التي استخدموا لافتاتها، إلا بقدر ما ينقذ استمرار صفاتهم، وفقا لمقتضيات قانون الترحال السياسي.
قوم دأبوا على الهجرة والتجارة والضرب في أرض الله والابتغاء من فضله، بهذا شيدوا دورهم، وبهذا أنفقوا على ذويهم، وبهذا آزروا الضعفاء والمحتاجين والذين لا يجدون ما ينفقون، ولا غرابة في ذلك فالقوم أحفاد أمة حملوا الملح والصمغ ونصيبا من العلم موفورا إلى بقاع الله المتفرقة. استقر بهم المقام مؤخرا
تلقى عروضا سخية ومغرية من أجل البقاء للعمل في الغربة لكنه رفض فوطنه وأهله أولى به ، فوجئ لدى عودته بالاستقبال الجاف الذي لاقاه من قبل إدارات المستشفيات الكبرى في العاصمة. وبعد وساطات واتصالات عديدة أعطي عقدا زهيدا، قبله على مضض وهو يواسي نفسه ويعظها بالمثاليات ومعالي الأمور وبأن الطب مهنة
أعرفت الآن لم أضفت الاسمين العصا والإصبع وجمعت النبيلين القرضاوي وابن واسع، سأنبئك بتأويل الجمع والإضافة ولكن بعد أقص لك القصتين. قصة ابن واسع رواها غير واحد، ومنهم ابن قتيبة في عيون الأخبار، قال: حدّثني محمد بن عبيد قال: لما صافَّ قتيبة بن مسلم التّرك وهمَّ له أمرهم
دفعت ذلك الثمن الباهظ في الوقت الذي تتغير فيه العقول وتتلون فيه المصالح، وباتت على الطوى وهي كريمة الراحل المختار ولد الميداح ولربما ولدت وفي فمها ملعقة من ذهب. كما يقال. صدحت الفنانة بمعارضتها ولربما غيرت أغنيتها الشهيرة "امعارضين.. نحن قررنا انا امعارضين" عقليات كثيرة وجعلت من مجرد
لا يمكن اعتبار سنة خاصة بالتعليم بمجرد أن يتم إعلانها من طرف رئيس الجمهورية فحسب، بل لا بد من مساهمة الجميع كل من موقعه حتى نجعل التعليم كما كان وسيلة لتحقيق آمال الشعوب، وسنتطرق من خلال هذه المقترحات إلى المحورين التاليين. المحور الأول: الجانب التربوي: من أجل تخصيص 2015 سنة
وعلى المستوى الإفريقي أدى العجز على مستوى العلاقات الأوروبية بفعل عدم معالجة الملف الحقوقي والإنساني إلى انعدام الدور الموريتاني على مستوى القارة الإفريقية هذا التراكم الكبير من العجز والإخفاق قاد إلى غياب أي دور للدبلوماسية التي عرف بها الموقف الموريتاني مع جيل التأسيس والبناء. هذا الدور التاريخي المفقود بفعل سياسات
فطبعا أنا خدمت في هيئة الأمن أكثر من 25 سنة وكنت في أغلب هذه السنين مديرا جهويا للأمن في أكثر ولايات الوطن ولا سيما الحدودية منها . والآن سوف نلخص أسئلة الصحفيـين التي طرحوا علي وأحسبها تـتـلخص في ثلاثة أسئلة رئيسيه : الأول: ما هو فهمكم لأسباب تدهور الحالة الأمنية في انواكشوط
كانت الوالدة العزيزة -حفظها الله – قد دخلت في لحظة صمتها المعهود في ذلك الوقت ( اتصيفيط) الملائكة ، وقد اتجهت نحو القبلة فملت أنا إلى ذراعها مما يلي الظهر اعبث بالأرض، ومن حين لآخر تشدني فطرة التأمل إلى قرص الشمس حمراء نقية تنحدر شيئا فشيئا…. وفي ما أنا كذالك بين لهو عابث
هذه الشريحة وبوصفي جزءا منها أعلم عنها أشياء كثيرة ماضيها.. حاضرها.. وآلامها وسوف أتناول كفاحها الطويل من أجل البقاء ونضالها السلمي المرير من أجل نيل الحرية والعيش الكريم الذي يسعى له كل البشر. ثم اقترح حلولا. إن هذه الشريحة التي عانت عقودا كثيرة من الظلم والغبن والتهميش والإقصاء وحتى الإذلال
الشفافية العالمية استغلال السلطة من اجل المنفعة الخاصة، فيما يعرفه "البنك الدولي" بأنه إساءة استعمال الوظيفة العامة للكسب الخاص. و أما التعريف العام لمفهوم الفساد لغويا فإنه اللهو واللعب وأخذ المال ظلماً من دون وجه حق، مما يجعل تلك التعابير المتعددة عن مفهوم الفساد، توجه المصطلح نحو إفراز
وقد شاركت الهوية العربية في بناء التراث العالمي ، ومنظومة الإنتاج الحضاري، وبناء التراث العالمي ، وبقيت اللغة العربية محافظة على ثباتها الإيجابي باعتبارها مكونا أساسيا للهوية العربية ، لأنها تنهل من معين الثقافة الإسلامية وما تضمنته الشريعة من عقيدة ومعاملة وسلوك، وقوانين و أحكام . وبالنسبة للهوية الموريتانية فهي هوية عربية إسلامية تحلق
