أثارت في نفسي ردودُ الأفعال المختلفة المحتجة أحيانا والساخرة أحيانا – التي جاءت إثر البيان الصادر عن مجلس السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية والذي سجل فيه ملاحظاته في إطار متابعته للمضامين الإعلامية التي تقدمها وسائل الإعلام، تلك الملاحظات المتمثلة تحديدا في استمرار عدد من هذه الوسائل في تجاهل النصوص المؤسسة لحرية
بدأ أهل فن الممكن (أهل بلتيك) في موريتانيا بداية التسعينات من القرن الماضي الحلم بموريتانيا جديدة تتساوى فيها الفرص بين أبنائها مع ظهور الإرهاصات الأولى للديمقراطية، حيث كان ذلك التوجه بعد خطاب الرئيس الفرنسي الراحل فرنسوا ميتران في قمة فرنسا – إفريقيا والتي انعقدت 1990 ببلدية لابول الفرنسية. في تلك الفترة
هات يدك ودعني… ارفع رأسك قليلا، دع تلك الدمعة الصافية تنزل باستقامة على خَدك، لقد كبرت يا أبي.. كبرت فأدركت أن الرجال يبكون.. اقرأ آية الكرسي بانتباه، اكتب "الباء" على جبهتي، لا داعي لافتعال التجلد.. أنا أعرفك.. أعرفك جدا.. وأعرف وطني. إني مهاجر .. فتلك سنة من كان
سوق الكتاب الموريتاني: (كساد في القاعدة ورواج في غوانتانامو) بينت في الحلقة الأولى من معالجة (سوق الكتاب الموريتاني: كساد في القاعدة ورواج في غوانتانامو) كيف كانت قيمة الكتاب مرتفعة عند الأجداد وظلت محافظة على مستوى ما عند الآباء وقدمت مثالا حيا على ما يحظى به الحرف، اليوم، من اهتمام في
يُعْتَقَدُ علي نطاق عريض و واسع أن "احترام الوقت" هو السرٌ المفتاحُ في توفيق و تَفَوٌقِ العديد من الأمم و الشعوب الغربية و الآسيوية و أن " احتقار الوقت" هو أحد أسباب تخلف غالبية الشعوب العربية و الإسلامية. و حدثني
يأتي أي رئيس وفي ذهنه فكرة أن يحكم الدولة، ولكن تلك الفكرة لا تلبث أن تكبر وتتحول إلى فكرة أن يملك الدولة، في الأحوال العادية يتطلب الأمر عقدين أو أكثر من الحكم تنمو خلالهما تلك الفكرة، تدريجيا، يغذيها تصفيق الجماهير المحشورة قسرا في ساحات الاستقبال، وانحناءات أصحاب الهيئات من مثقفين
المقرصن الجزائري حمزة بن دلاج الذي حكم عليه بالإعدام في أمريكا هو شنفرى هذا العصر، والقراصنة عموما هم صعاليك هذا العصر. لقد واجه الصعاليك نفاق المجتمع الجاهلي وقيمه الفاسدة بالخروج التام عليها وبنوا لأنفسهم مجموعة قيم سلوكية خاصة بهم تقوم على احتقار الغني والنيل منه بما أمكن حتى بالإغارة على
لم يكن بودي أن أعلق على بعض الردود التي أثارها البيان الأخير الذي أصدرته السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية غير أن تساؤل البعض عن السبب الذي أيقظ الهابا من نومها جعل من واجبي المهني والأخلاقي أن أقدم للمتسائلين إجابة وافية، لأنني عاصرت الزمن الإعلامي الموريتاني منذ كنت طالبة وحتى اليوم،
من المفروض أن تكون للقضاء سلطته وهيبته واستقلاله، ومن المفروض أن يكون جميع الناس سواسية أمام القضاء، غنيهم وفقيرهم، صغيرهم وكبيرهم. ومن هذا المنطلق يفترض ألا يتدخل أي شخص أيا كان في سير عمليات التقاضي، إلا ما كان من نجوى لإصلاح ذات البين {لا خير في كثير من نجواهم إلا
تَلَقَّيْتُ دعوة كريمة مقدرة من حكومتي للمشاركة في أعمال مؤتمر نواكشوط الدولي حول "ثقافة السلم والاعتدال في مواجهة التطرف العنيف"، الهادف إلى تقييم وتقديم المقاربة الموريتانية في مجال التصدي للتطرف.. وكنت سأتشرف بالمشاركة المباشرة بالمؤتمر لولا تزامنه مع اجتماعات أخرى، تستضيفها دولة عربية شقيقة
أي دور ثقافي يمكن أن تلعبه موريتانيا في مجال الدبلوماسية الثقافية؟ الموضوع الذي سوف أتطرق إليه بإيجاز في سياق هذه الورقة، هو الدبلوماسية الثقافية، موريتانيا نموذجا، مع إشارة سريعة إلى ماهية الدور الثقافي الذي يمكن أن تلعبه البلاد على الصعيد الدبلوماسي. وقد لامست في مقاربتي للموضوع، و بشكل مقتضب، أربعة
تمنيناه فى المشرق فجاء الخبر من المغرب. إذ فى حين تلوك الألسنة أخبار وروايات التعذيب فى أغلب بلدان المشرق، فإن وكالات الأنباء نقلت إلينا أخبار موافقة البرلمان الموريتانى على إصدار قانون لمناهضة التعذيب. صحيح أن السيناريو واحد تقريبا عندنا وعندهم، إلا أن المآلات اختلفت. أتحدث عن رياح الربيع التى هبت
قبل أيام قتل شاب يبلغ من العمر ستة عشر سنة في مقاطعة عرفات، فيما قام مقرب من النظام بإطلاق الرصاص على بائع "ماندارين" في لكصر. وتعرضت سيدة أربعينية لمحاولة إغتيال قرب مستشفى الشيخ زايد وأخرى لمحاولة إغتصاب في مقاطعة تيارت، هذا عدى عن عشرات محاولات السرقة والسرقة الفعلية
ترجع جذور أزمة النظام السياسي الموريتاني إلى البدايات الأولى لقيام الدولة، مع انطلاقة التأسيس، فجاءت العديد من الأحكام المتعاقبة على البلد التي بزعم محاولة الإصلاح والسعي للسيطرة على الأزمة، التي يأتي العامل السياسي في مقدمتها مما تسبب في الإعاقة الدائمة لنظام الحكم، ويعود ذلك إلى تأثير البيئة الحاضنة لنظم الحكم
إن الدافع لهذا المقال هو الحالة المتردية في الإفلاس التي وصل إليها خطاب الليبراليين العرب في الفكر والممارسة جعلتهم يتحالفون مع أعتى الديكتاتوريات في العالم العربي – مصر نموذجا- حيث تحالفوا مع كافة القوى الرجعية من عساكر وقوى أمن وعجزة الدولة العميقة والقوى الدينية المتخلفة (صوفيين – سلفيين)، وما تونس ببعيدة عن
لم يعمر حلم الحوار طويلا، ولم يكتب له أن يعيش أكثر من ثمانية أشهر. لقد وٌلِد حلم الحوار برسالة مفاجئة لم يكن يتوقعها أحد (رسالة الوزير الأول)، ومات بأخرى لم يكن يتوقعها أيضا أي أحد (رسالة الوزير الأمين العام للرئاسة). هكذا كانت سيرة حياة الحوار الذي بشرت بقرب
