ذهبت مرة إلى السفارة الموريتانية بالقاهرة بغية إنجاز معاملة ورقية فدخلتها خائفا أترقب كما هو شأني عند ما أدلف إلى واحدة من تلك المحصنات المكفهرة في وجه من ابتلاهم ربهم بدم معارض. وعندما قدمت نفسي وتعرف علي بعض الموظفين دخل في خلوة الاستئذان المألوفة ثم عاد منها مبسوط الأسارير قائلا
تحية تقدير واحترام لكم ولمواطنيّ الأعزاء وقرائكم الكرام، لم أكن أتوقع يوما أن أكتب للرأي العام وللجهات المعنية في وطني الغالي إلا عن قضايا مهنية أو قضايا وطنية كبرى. اليوم، للأسف، لا أكتب عن واحد من مواضيعي المفضلة وإنما عن ظلم بيّن يحاول أحد ما إلحاقه بي.. لا أظنّ
وهل يكون استرجاع القيم بالشعر الرخيص المتملق الذي يقبض ثمنه على مائدة الإلقاء و بمحاضرات لا ترقى بمحتوياتها المبتذلة إلى مرامي المبتغى المداوي في سياق مصاب ضياع القيم المخل و انفراط عقد الأخلاق الناظم و تحلل و تلف خيوط النسيج الاجتماعي لكل مكونات الأمة؟ و هل يكون أيضا بابتذال مسرح
يُعبر القائمون على مراكز الدراسات و"خزانات التفكير" ومنابر الرأي ووسائل الإعلام السمعي البصري والإلكتروني والورقي عن معاناتهم المريرة والقاسية في سبيل تأمين استدامة إنعاش المشهد الفكري والسياسي والإعلامي. وذلك بفعل تحالف و"تمالئ" عوامل عديدة مادية ومعنوية أبرزها نقص جودة "العرض النخبوي"
إن الارتقاء بالأحزاب السياسية للمستوى المؤسسي يتطلب ضمانات مالية ودستورية وقانونية تكفل لها ما يلزم من الاستقلال والحقوق والواجبات ، من أجل موازنة المتطلبات والتطلعات المتناقضة وتحويلها إلى سياسات عامة ، تتابع أداء الحكومة وقادرة على تشخيص مكامن الخطأ ، ومن ثم إعداد البرامج البديلة التي تحقق مصالح المجتمع . وبناء على هذا النسق
قديما فطن الفرنسيون إلى أن بعض أولادهم يذهبون من بيوت أهليهم إلى المدرسة وفي منتصف الطريق يُحَرِفُونَ مسارهم ويسلكون طريقا آخر مليئا بالدغل "buissons" وهو الشجر الكثيف المتقارب الذي يُتَواري فيه عادة ابتغاء الخَتَلِ والتًخَفِي. فيقضون فيه
"في عام 1999 أطلقت الأمم المتحدة مبادرة بشأن المسؤولية الاجتماعية لرجال الأعمال حددت فكرة المشاركة بين الحكومات والقطاع الخاص والمجتمع المدني لتحقيق تنمية المجتمعات، البنك الدولي عرف المسؤولية الاجتماعية لرجال الأعمال بأنها التزام أصحاب النشاطات التجارية بالمشاركة في التنمية المستديمة من خلال العمل مع موظفيهم وعائلاتهم والمجتمع المحلي لتحسين
لو كان ماء البحر مداد قلمي ومساحة اليابسة ورقا أسطر عليه كلمات التعبير عن معاناتي ، لما وسعت واتسعت لتحمل عباراتي التي يمكنها إعطاء صورة البعد الحقيقي للمرارة التي عشت منذ نشأت الدويلات القبلية المسلحة "الإمارات الموريتانية في عهد السيبة" إلى يومنا هذا الذي يتحدث فيه البعض عن عدالة
لا توجد نتيجة أخرى للتدجين الممنهج إلا الخنوع المستمر، وتلك – على ما يبدو- كانت هي الخطة دائما، حتى في ذروة النضال الطلابي الموريتاني الحديث (قضية المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية ومشاكل جامعة نواكشوط ٢٠١٢) حتى أثناء "ثورة" الطلاب تلك، كان يبدو واضحا أن منهج التدجين مستمر، فبالكم كان عدد
لكل شعب من شعوب الأرض ثوابت ومشتركات، ولا يمكن لشعب يحترم نفسه إلا أن تكون له ذاكرة جمعية تحيل إلى مشتركات وثوابت يتفق عليها أبناء الوطن رغم اختلافاتهم وتوجهاتهم ومشاربهم ومآربهم، من هذه المشتركات المِفصل التاريخي بين حقب ما قبل الاستقلال وما بعده؛ حدثٌ يسمى "عيد الاستقلال الوطني&
قبل أيام ودعنا شهر نوفمبر والاحتفالات المرافقة لعيد الاستقلال الوطني "28 نوفمبر"، وشهدنا الجدل الذي رافقها وسبقها ولاحقها حول الوطن ما قبل الاستقلال وما رافقه وما حدث بعد، هذا الجدل الدائر على شبكات التواصل الاجتماعي وخاصة فيس بوك جعلني أتغاضى عن نقاش المسلمة القائلة أننا في وطن، يسمى
عرفت بلادنا فى السنوات الأخيرة حالة قوية من الشد والجذب لازالت مستمرة بين السلطة والمعارضة اخذت ابعادا معتددة،ومرت بمراحل معقدة تقوى وتضعف بقياس الحدث نفسه ،وظلت الحالة على هذا المستوى إلى أن برز خطاب إعلامي تميز بالإستقطاب الحاد، تركت تداعياته حالة من القلق والإنفعال لدي كثير من المواطنيين خوفا
الشيعة في اللغة تعني الفـِرقة، أو الجماعة، أو الأتباع، أو الأنصار. و تعني في الاصطلاح الديني الإسلامي أنصار الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه.. وقد أرجع بعض المؤرخين نشأة التشيع إلى يوم الجمل. وأرجعها بعضهم إلى تاريخ مقتل ذي النورين عثمان بن عفان – رضي الله عنه – ومنهم
المشهد مرعب لأعداء الأمة الموريتانية: تسوية نهائية للإرث الإنساني، تنمية تجاوزت سقف طموح دول محيطينا، جيوش جمهورية تسهر على أمن واستقرار أكثر ديمقراطيات العالم العربي والقارة السمراء مصداقية وحيوية.. ولأن هذه الانتصارات لم تنبع من فراغ ولم تعد قابلة للتوقف ولا حتى التريث، يتبارى أعداء الأمة الموريتانية في استهداف ملهم
على العكس من عديد المستعمرات الفرنسية فقد انطلقت مقارعة الاستعمار الفرنسي في موريتانيا في وقت مبكر و بشكل مباشر حالما تبينت لأول وهلة نوايا المحتل و عندما خطا خطواته التمهيدية المتمثلة عمليا في وضع قواعد حضوره بإقامة وكالات تجارية على ضفة النهر و من قبل التمدد الذي تلا في العمق
يرى كثير من المفكرين أن القومية هي المحرك الجوهري في كل توجه أوتيار سياسي يخدم الوطن أو الأمة ، وسواء كان هذا التوجه صريحا ومباشرا ويحمل أصحابه شعار القومية ، أوغير صريح ، بسبب التباس المفاهيم السياسية والتعارض في الخطاب السياسي ، والتجزئة الحديثة التي قطعت أوصال الأقاليم المتجانسة دون أن تفلح في تقطيع
