و موريتانيا كإحدى بلدان العالم التاسع اليوم – العالم الثالث سابقا – يعاني اقتصادها من عدد كبير من المشاكل المتراكمة و الأزمات الخانقة لعل من أبرزها: 1- انعدام السيولة النقدية : فالسيولة النقدية لها أربعة مصادر هي : أ- الرواتب والأجور: فمن المعروف أن الرواتب و الأجور تشكل حوالي 70% من حجم النقود
و مما لا شك فيه أيضا ـ و في مفارقة وحده العصر يستوعبها ـ أن هجرة الأدمغة من البلدان التي لا تزال تخطوا خطواتها الأولى إلى النمو و التصنيع و التطور أمر يشكل بمنطق مفارق هو كذلك ظاهرة صحية يذيع بها صيت هذه البلدان، تدر عليها خراجا من العملة الصعبة
– I – يظهر فحص أجهزة حكم الدولة الموريتانية انتشار مرافق عمومية طارئة أحدثت أغلبها إفرازات غير منتظمة للسلطة التنفيذية (مراسيم) وتسببت الأعضاء الحديثة في ضمور المرافق المقابلة الأصيلة (الأجهزة الدستورية وأجهزة الدولة المنشأة بقانون) كما نتج عن ازدواجية الأعضاء اختلال توازن السوائل (الموارد) مما أضعف قدرة الأجهزة على الاستجابة لمتطلبات المنتفعين
وفي مطلع السبعينات بدأت البلاد تأخذ مسارها الصحيح بإقامة المشاريع التنموية من بني تحتية وخدمية وبينما كان الجميع يتطلع لغد مشرق بأمل جديد أطلت حرب الصحراء برأسها فأوقفت الجهود وقضت علي الأحلام وبعد انتهاء الحرب خرجت البلاد منهكة و دخلت في دوامة من عدم الاستقرار بسبب الانقلابات والانقلابات المضادة في
فلما سألته السؤال المجاملاتي عن ظروف العمل أجابني بأنه حَبِيسُ جدران قاعات الاجتماعات والتحرير لا يجد وقتا للتفكير الاستراتجي المطلوب من المدير العام لقناة تلفزيونية موريتانية حُرًةٍ ناشئةٍ بحاجة إلى التفكير في إستراتجية عملٍ وتطويرٍ علي المَدَيَيْنِ القريب والمتوسط مستدركا إعجابه بمستوي
و "مستند العزوف" عن الحراك الذي يقتضيه بناء كيان المواطنة و رفع قواعدها من تخلف و هشاشة و ضعف و عمل بمقتضاها ما زال على أشده في بلد يعاني غياب وعي بناء الدولة و قيام مؤسساتها و بعد رسوخ مفهومها في الأذهان و استحالة ترجمته إلى عمل ميداني
وبما أن هذا الحديث صدر عن النبس صلى الله عليه وسلم يلفظ استـنكار وتحذير من سلوك مثـل هذه الأقوال والأفعال المشابهة لأقوال وأفعال من غضب الله عليهم وأضلهم في الدنيا والآخرة ، فإن كلمة الإصلاح هذه ستـنـبه المسلمين على نوع هذا السلوك والأفعال التي تصدر كل يوم من المسلمين في مجال
ومع كثرة المؤلفات والدراسات التي تناولت هذا الموضوع الهام إلا أنه مع ذلك ظل مفهوم التربية يحتاج إلى استجلاء وفي إطار ذلك تدخل هذه المعالجة المتواضعة من زاوية الرؤية الإسلامية للموضوع. إذا رجعنا إلى معنى كلمة التربية في اللغة فإنها تتمحور وتدور حول معنى التنشئة والإصلاح وهي نقل المستهدف من
لكن الثقافة في موريتانيا لم تستطع حتى الآن إنتاج تلك الوحدة التناقضية بين الخاص والعام ، بين الفردية والاجتماعية ، نظرا لأن الدولة محفوفة بكيانات جزئية تقلل بشكل مستمر من فاعليتها ومن أدائها لدورها على نحو كامل. المشكلة هي أن الثقافة عندنا تلعب على نحو ما دور "العميل المزدوج" للمجتمع
ولهذا فقد سبق أن تناولتُه في مقالتين أجدني معيدا لبعض ما ورد في إحداهما: لعل أكبر مشكلة واجهها المواطنون الذين استصدروا وثائقهم هي فخ "الاسم العائلي". فمعظم الموريتانيين لهم أسلوب متوارث في التسمية هو إثبات البنوة في الاسم؛ حتى لو تعدت إلى الجد فإن عبارة "ولد&
الموجة التي يعني المهاتما غاندي في ــ رأيي ــ هي ما نسميه اليوم بحديث الساعة وفي رأيي ــ أيضا ــ أن الحديث حول مطار انواكشوط الدولي يصدق عليه هذا المعنى فقد تصدر المشهد الإعلامي وسال فيه من حبر ما لم يسل في غيره خلال السنة المنصرمة أما الآن فقد هدأت
لذلك وجدنا من العلماء من أفرد كتابا " للمتفق والمفترق " مثل الخطيب البغدادي وغيره من العلماء، كما أن كتب المتون قد تطرقت إلى هذا الموضوع حتى في منظوماتها العلمية مثل البيقونية وألفية العراقي ، حيث يقول الحافظ العراقى : ولهم الْمُتَّفِقُ الْمُفْتَرِقُ
وخلال الرحلة التي دامت تسعة أيام بين الذهاب والإياب والمقام في المخيم المذكور ، لم يكن بيننا أي تواصل .. فجل الوقت كنا نقضيه في السيارات ولم نكن في نفس السيارة ولم يكن هناك أي مجال للقائنا في المقيل الذي لم يجد متسعا من الوقت في أغلب أيام تلك الرحلة .. أما المبيت
١ أنني من باب التعريف بنفسي سجين سلفي ومن ضمن مجموعة من السجناء وقد نادينا بالحوار مرارا وتكرارا وقد صدرت لنا عدة بيانات و رسائل لمختلف الجهات تنادي بالحوار وتدعو إليه وتبدي استعدادها له ٢ أنني و هذه المجموعة و غيرها من السجناء تعرضنا لإجراءات قاسية وتعسفية منذ فرار السجين فليس من
هي القاهرة عاصمة مصر الأزلية و قلب العروبة النابض و أرض الأزهر الشامخ بمئاذنه العالية و كلياته العامرة و بتسامحه في وسطية لا يطالها الشك لما هو محمل به من مسؤولية الحفاظ على السلم الاجتماعي و الحفاظ على التفاعل الإيجابي مع الكنيسة القبطية العريقة في انتمائها لتراب مصر و تاريخها
وقد قرأ غير هؤلاء الانقلاب واستنطق ما بين السطور وفهم المقصود فكانت المعارضة للانقلاب ثم المناصحة له فيما بعد أثرة للإصلاح وحرصا على تماسك البنيان الموريتاني، لكن الفشل الذريع للنظام على الأرض دفع المناطحين للمطالبة برحيله وحالت الظروف الدولية وتآمر الثورات المضادة والكساد الاقتصادي والرفق بالمناضلين والغيرة على الوطن دون
