ثم لا تكتفي بإعلان مقاطعتها ''المبدئية'' لأي حوار، مهما كان نوعه، ومهما أعطيت من ضمانات، وطمأنة، لا تكتفي بهذا وحسب، بل تتجاوز كل الحدود، في وقاحة سياسية منقطعة النظير، حين تدعي ''أن الشعب الموريتاني يرفض الحوار مع النظام الحالي''، وهي تمنح بذلك
مرت العشر الأوائل ومعها نصف الأواسط وترقب العشر الأواخر ولم تشهد الحياة الرمضانية من الإحياء المفعم على العادة بالرحمة و الإخاء والتعاطف إلا ما يكون من هذه المرة ، وعلى عكس السنوات الخوالي، من موائد الإفطار المضمخة بالسياسية تنظمها الأحزاب في انتقائية شديدة للأماكن التي تبسط فيها فرشها وللضيوف المنتقين حسب
خُيِّلَ إلينا وصُوِرَ لنا نحن معاشر عمال "قناة المحظرة" – أو لبعضنا – أن القادم ينذر بشر قد اقترب يهدد مشروع القناة وعمالها؛ لكن طلائع الإدارة العامة الجديدة جعلتنا ندرك أنها من بني جلدتنا وتتكلم بلساننا وتستدل بقرآننا وسنة رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم؛
ومن صميم الإسلام ومن أعظم أركانه صيام شهر رمضان المبارك: ((يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون))، وفي الحديث الصحيح المتفق عليه قال صلى الله عليه وسلم: (( بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام
ثم بعد أمَّة تأتي وتطلب الاطلاع عليها فلا تجد لها أثرا ولا ذكرا ولا عِلما ولا مبالاة… فذلك ما "يقصر العمر" ويدمر الفكر، ويفجر الشعور بالقهر والغيظ إلى أبعد الحدود! وزارات ودوائر حكومية، وإدارات رسمية، ومؤسسات "علمية" ومدارس ومعاهد عليا وكليات… تبدأ كل يوم
أما في العصر الحديث فقد احتل الفرس سنة 1925 إمارة الأحواز العربية الغنية بالنفط التي يقول عنها تركي الربعي في مقال بعنوان : ( الأحـواز ستـتحرر ولكن بـشروط ) " منذ انتصار المسلمين على الفرس في القادسية وإقليم الأحواز تحت حكم الخلافة الإسلامية ويتبع لولاية البصرة إلى أيام الغزو المغولي ومن بعد نشأت
ولعل وزارة الشؤون الإسلامية اليوم رسمت هذه الأهداف بشروعها في تطوير وتحديث آليات الخطاب الديني جاعلة المقدسات المرجعية متكآت ومنطلقات لا يجوز تجاوزها وممكنات الواقع ومقتضياته مجالا للتغيير والإصلاح مستنيرة بالوحي السماوي الذي أنزل لتغيير الواقع في مختلف منعطفاته الزمانية ومكتنفاته المكانية تبعا للسنن الكونية التي يسترشد بها العقل البشري
وبعد تفاقم مشكل البطالة في صفوف حملة الشهادات العليا والمتوسطة وغيرها ثم زيادة الوعي لدى الشعب بالقضايا العامة وتزامن كل ذلك مع تنامي حرية التعبير ازدادت المطالبة بتطبيق العدالة في جميع ميادين الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وقد لا يختلف اثنان على أن مظاهر الضغط الذي مارسه المطالبون بالعمل من حملة
لا شك أن التحسين الوراثي خطوة هامة على طريق تنمية القطاع، فإيجاد سلالات وطنية متخصصة وعالية الإنتاج سيسمح بظهور أنماط إنتاج تكثيفية ضرورية لتحقيق الاكتفاء الذاتي من الحليب، لكن ذلك المسار يجب أن يكون داخل مراكز البحوث ويحترم بروتكولات صارمة، وبعد خلق حوض إنتاج للأعلاف الخضراء، لكنه تم بطريقة ارتجالية
إنه هدى للناس إن هم أرادوا وقبلوا، للحكام والمحكومين والعلماء والمتعلمين والموسرين والمعدمين وهو هدى بَيّـِـنٌ لا تعقيد فيه ولا غموض، وفرقان كاشف لا لبس معه ولا ضلال . مثلت هاتان الآيتان الكريمتان ميزان قسط في العلاقة بين الحكام والمحكومين تبين الواجبات والحقوق بدون محابات ولا حيْف
في موريتانيا، عليك الخنوع للرئيس الذي تترصدك شياطينه في كل زاوية، وإن كانت لك عزة نفس وإباء وكرامة، فأنت عدوه اللدود، ولن يضيع فرصة للانقضاض عليك. لقد فعلها مع الرئيس المنتخب، سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله، عندما همَّ بممارسة صلاحياته الدستورية، وفعلها مع رجال أعمال محترمين أدخل بعضهم السجن،
فإنها قد تأكدت لتفسر بذلك ما يكون من الذي تحمله أوجه هذا التشكل وحجمه ومستوى إقناعه وتبريره بقيام هذا الحوار واتساع حقول معالجاته وتزكية مخرجاته. وإنه من اللافت جدا أن بعض الأحزاب التي أعلنت لغاية الوقت الحاضر عن استعدادها للمشاركة في الحوار المرتقب فعلت بغير منطق الأحادية المعهودة في مثل
استفادت الدولة من هذا الإهمال بسهولةِ الاستيلاء المطلق على الشواطئ والأعماق، فأنشات شركات للصيد وباعت رخصه لسفن المصائد العالمية بدون أي منغصات. وفي البداية ركزت الدولة على "تأسيس" هذا القطاع وتثمينه من خلال الحماية والتشريع والتكوين المهني ومؤازرة الصيادين التقليديين القلائل جدا. لكن بعد "سقوط الدولة"
فلما جاء القضاء سارعت لقولها وتمثلها: "إنا لله وإنا إليه راجعون". "لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى"، وتحولت نفسي إلى الإجراءات اللازمة. هكذا تصنع القيم الإسلامية التي تترسخ في النفس بإذن الله، فتحيل المؤمن إلى جبل أشم عند المصائب. ولعل مصيبة
وضعت لوحي ضحوة بين الألواح في البرميل الحديدي جنب خيمة "مرابطي" وقد أكملت آخر ثمن من القرآن العظيم؛ إنها نقطة النهاية لجهد بدأته أمي في صدر عامي الخامس ودام فترة حتى أكمله ذلك الشيخ (رحمهما الله). عدت إلى أهلي كما أعود إليهم سائر الأيام، فالتربية تقضي بعدم إظهار
وكانت الصورة العامة تحكي قصة توافق واضح بين هذه المكونات؛ ذلك لأن كثيراً من المراقبين للحدث يرون أن شَرذمة الحركات الأزوادية وعدم توافقها وانسجامها، كان سبباً من أسباب التراجع العام، وواحداً من المشكلات التي تواجه تحقيق نتائج إيجابية على كل مستويات تطبيق الاتفاق الموقع منذ أكثر من سنة لذا
