ـ1ـ ما هو الهدف الفعلي للعنف التكفيري بمعناه الرَّاهن؟ هل هو إسقاطُ نظام ما أو إنجاح مشروع سياسيّ أو اجتماعيّ محلّيّ أو إقليميّ أو عالميّ في إطار حدودٍ موجودةٍ أو حدود ٍ يسعى إلى إيجادها؟ أيّ تحليل جدّيّ لمفرداتِ/ممارساتِ المجموعات التّكفيريّة الناشطة راهنياً يؤول إلى
كنت أعني ما أقول حينما أشرت في مقال نشر مطلع يونيو 2016 إلي أن القمة العربية العادية الـ27 نجحت فبل أن تعقد، فقرار موريتانيا باستضافتها في ظرف زمني وجيز ودون سابق تحضير بعث الأمل وأعاد الدفء والحركية للعمل العربي المشترك وأثلج صدور العرب من المحيط إلى الخليج. وعندما تلاقت الإرادات
تعتبر عودة المغرب للإتحاد الإفريقي خطوة هامة باعتبارها تشكل تصالحا للمغرب مع فضائها الإفريقي من جهة و تعزز الحضور العربي في البيت الإفريقي من جهة أخري بعد أن كان التمثيل مقتصرا علي دول قليلة و بعضها غير مؤثر في مجريات الأحداث الأفريقية. هذه العودة قد تؤسس لمرحلة جديدة داخل الإتحاد
لدي موريتانيا مشاكل كثيرة تصارع من أجل حلها أو تأجيل تفاقمها منها أن الاستفتاء المرتقب بدل أن يكون فرصة لحل هذه المشاكل أصبح هو المشكل، فلا أحد يرغب في إجرائه على الإطلاق ولا أحد يجرؤ على تجاوزه. بالنسبة للمعسكر الرئاسي خطط للاستفتاء من أجل غاية محددة هي تغيير عدد المأموريات
الحديث عن الحب في شهر فبراير -مهما قيل عنه- هو موائم؛ ففبراير لطيف رقيق تداعب فيه الروح الجسد وتتمايز فيه الذكريات عن الأحداث، وتشرع فيه الشمس في ازورارها مطالبة المحبين بالبوح. لكن حبنا مريض فقد خسر طهره وعفافه وروحانيته؛ لم نعد أهلا له ولم يعد يصلح لنا في معظمنا، فلا
تكاد تجمع مجالس " النقييم و التحليل السياسي و الاجتماعي" العرفي ومنها و "العفوي" خصوصا أن البلد يعاني " أزمة النخبة المثقفة" و من رواد تلك المجالس من يُصنف تلك الأزمة بأنها "أزمة وجود" و منهم من ينعتها "بأزمة نوعية و جودة&
كلمة الإصلاح كانت قد كتبت في مقالها الماضي مجرد أمنية تدعو لاتحاد سيادي بين موريتانيا والمغرب واقتضى التعليق عليها من بعض القراء أن أكتب هذه الكلمة لتحليل ذلك المقال حتى لا يفهم في سياق لم يكن هدفه. وهذه الأمنية مبنية على معطيات سجلت في المقال ـ ولم أجد أي تعليق
محمد يحظيه ولد العاقب، رجل بالمكارم عرف أين ما وطئت قدماه، ظننت – وأنا المحتسب لألم فقده – أن رحيله من قبيل رحيل العظماء ولا حق لنا في الحزن على من لا خوف عليه ولا هو يحزن إن شاء الله لكنني كلما سمعت أحد المعزين يعدد مناقبه تتوسط حلقي غصة لا تخرجها
البارحة مساء الاثنين الموافق 13 فبراير 2017، وبُعد صلاة العشاء مُباشرةً، بالجامع المعروف شُهرةً "مسجد التِجانيين" بتيارت، توفي سيدِ ولد محمد عبد الرحمان ولد سيد أحمد، وكان آخرُ كلامه حسب من حضر لا إله إلا الله. من مواليد سنة 1965 بضواحي أطار، وقد لازَ
من مر واقع الأدب.. ثلاثية الإسفاف و ضيق النفس و عمى الألوان لماذا لا يبرح المخيال السقيم عند جل شعرائنا "وادى عبقر" الوهمي وَ لا تُغادر "عقدةُ أديب" الميثولوجية عَقل جُل أهل السرد على قلتهم و ضعف إنتاجهم؟ و لماذا يظل الشعر مقترنا
مشكلتنا ليست في فقه المسألة إذا نظرنا إلى أدلة العلماء القائلين بمنع درء الحد عن المسيء ولو تاب ولا باعتماد قول من قال بدرء الحد عنه إذا تاب فالفقه واضح والخلاف في المسألة يعطي مجالا كبيرا للأمة كي تحكم بما تراه مناسبا لسياسة الشرع ومصلحته. مشكلتنا تقدير المصلحة وأين تكمن
ـ1ـ كنّا رأينا في سياقات أخرى أنّ التّكفيريّ ليسَ، بداهةً، مهتمًّا بالنّجاة الممكنة وإنما بالنجاة المستَحيلة. إنّه صاحبُ الحجزِ الأخير والتذكرةِ الأخيرة. ما يقولُه من حيثُ هو تكفيريّ هو أنّه ليس فقط ناجياً وإنّما أنّه هو وجماعتُه هم النّ
إلى سيادة وزير المالية والاقتصاد وما بينهما: أعتقد أن اليوم هو 12 فبراير، أي أنه يفصلنا يوم واحد عن "عيد الحب"، لذلك ربما تتوقعون أنني سأقدم لكم سيدي الوزير باقة من "الورد"، وربما أكون رومانسيا، فأرسم لكم قلبا على بالون فارغ ومنتفخ، وأكتب بداخله "ميزانية
اطلعت على تدوينة معالي وزير الاقتصاد والمالية السيد المختار ولد اجاي والتي يتنبأ فيها بتحول اقتصادي عميق سيغير من مستوي حياة الموريتانيين في المستقبل القريب، تحول ينشده الجميع، ولا أملك شخصيا إلا التفاؤل المشوب بالحذر، درس تعلمته من مدرستي المولاة والمعارضة، فالوزير يتحدث من خندق المولاة للرد على متحدثين آخرين
كنت أعتقد أن الصمت سيخفف من لواعج الأسى والألم لقلبي الجريح ، وأنني سأتمكن من الهروب من مساحة الحزن الكثيفة التي بسطت ظلالها علي ، إثر رحيل نابغة الدهروموسوعة العصر شيخنا ولد ابي ، لكن هول الخطب كان أعظم لأن"مَوْت الْأَخِ قَصُّ للْجَنَاحِ
لا شك أن على المرء أن يأسف للاستغلال السلبي لمواقفه، المنتقدة لبعض آراء أهل العلم أو المتحفِّظة على أشكال من تديّن المجتمع، من قبل أصحاب النفوس المريضة أو المُعادين للدين الإسلامي وقيمه، ولكن البيان القرآني في معركة أحد علّم المسلمين – أو هكذا يفترض – أن تكالب الأعداء
