كان من الطبيعي أن يرفض تواصل وأحزاب المنتدى ابتزاز أعضائهم من رجال الأعمال بين يدي الحوار السياسي الجاري الترتيب له غير أن ساسة المنتدى باتوا مقيدين بذهنية شركائهم الواقعية العاجزة عن مواجهة النظام المستقوي بأجهزة الدولة التي لا يعيش أغلب أقطاب المنتدى خارجها.. وهكذا نتابع المنتدى للأسف وهو يغرق في
حالة شد وجذب وحملات إعلامية غير مسبوقة، رغم أن الجانب الرسمي في البلدين حافظ على هدوء ربما يعكس حقيقة يجهلها الكثيرون وهي أنه لا أرضية صلبة لخلاف موريتاني مغربي حقيقي، وأن الاختلاف في وجهات النظر بين البلدين وخاصة قضية الصحراء الغربية من المستحيل أن يجر الرباط ونواكشوط إلى التمادي أكثر
والآن سوف أستعرض بعضا من النماذج الاحتجاجية بواسطة الحذاء / الأحذية، لأنني لمست التدليس عند العديد ممن تحدث عن الموضوع من خلال المقارنة الوحيدة لحادثة مشابهة، وهي حادثة الزبيدي، ويعرضها بعض ممن يود تجريم احتجاج الشيخ باي ـ بمن فيهم القاضي الذي حكم عليه ذلك الحكم الجائر بـ 3 سنوات نافذة
البعض منهم يغالي كثيرا في وصف أوضاع الإذاعة، ويذهب بعيدا في الحديث عن بعض الأمور الوهمية التي لا علاقة لها بالوضعية القائمة ولا تمت بصلة للواقع الحالي داخل أروقة المؤسسة العريقة. اليوم ومن خلال هذا المقال أود أن أبرز بعض المسائل الأساسية من باب أنني مثل هؤلاء العمال الذين تربطهم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم وإنما أريدها كما أردتها في المقال مساجلة فقهية علمية، لا دردشة كلامية هابطة، والدليل على ذلك أني طلبت منك ردا علميا جادا على ما كتبته في ذلك المقال، لكن دون جدوى، إذ لا تزال مصرا على النكول عن الرد
دخل الرجل لينقل وعينا إلى عالم آخر، كتب بيتين من شعر أحمد بن الحسين المتنبي وطلب حفظهما، وقبل أن يخرج قال لنا: إن المتنبي هو شاعر الثورة قبل أن تولد الثورة، وشاعر القومية قبل أن تكون أحزاب القومية، وشاعر العزة والأنفة في زمن الذل والقهر. لماذا نحب المتنبي؟ ولماذا بقي
لهذا فلا غرابة إذن، أن تخرج هذه الشياطين من كهوفها القذرة لتنهش في أعراض الشّرفاء من أبناء هذه البلاد بأكاذيب وترهات باطلة.. كالعادة! ولتهاجم بمنتهى الشّراسة والدناءة أناسا يشهد لهم جميع الموريتانيين بالصدق والإخلاص والاستقامة الشخصية والمهنية، وتشهد لهم فوق ذلك سيرهم النّاصعة الشّفافة، وذكرهم الطّ
لقد أجمع العلماء على أن الجهاد الصحيح الشرعي المحقق لمقاصد الشريعة يكون تحت راية الدولة لصد العدوان أو تحرير الأوطان، أما إطلاق اسم الجهاد على التكفير، وسفك الدماء، وقطع الرقاب ، وترويع الآمنين ، وتهجير الناس، وسبي النساء، ونقض العهود والمواثيق، ونشر الفزع، وتخريب الديار، فهذا هو الافتراء بعينه، ولا يحقق من
درس بعض المتون المتعلقة بعلوم القرآن كرسم المصحف والدرر اللوامع (روايتي ورش وقالون)، ثم اتجه للأدب والشعر فبز أقرانه فيهما، وتصدر للتدريس في محضرة والده على صغر سنه فكان يدرس القرآن ورسم المصاحف، ومختصرات النحو. ثم انتقل إلى محضرة العون إحدى كبريات محاضر نواكشوط وهي : المحضرة التي أشرف عليها الشيخ
بيد أن علاج الموضوع يتطلب أولا إلقاء نظرة تاريخية على السيادة على بلدة الكويرة التي ارتبطت في وجدان المواطن المغربي بإحدى أشهر إنشائيات الخطاب الرسمي المغربي المتعلقة بقضية الصحراء؛ الوحدة الترابية من طنجة إلى الكويرة. والواقع أن بلدة الكويرة بلدة صغيرة تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة نواذيبو وفي أقصى
إن هذه الحالة المنتمية لزمن آخر هي من رواسب عقلية "السيبة" و حكم المداهنة الذي ظل فيها لا يفتح طريقا و لا يغلق آخر، هما اللذان لا يتركان نفسا لرهانات التحول حتى تجد مسالك نافذة إلى التجسيد. فعلى الرغم من مرور أزيد من نصف قرن من الاستقلال ـ
الفكرة تحظى بمباركة من الجهات العليا في الدولة وهو ما جعلها فرصة لبروز أوجه مستقطبة جديدة على اللجنة الأصلية والتي جل أعضائها إعلاميون مهنيون خدموا البلد بكل صدق وإخلاص. في حين يرى البعض أن هذا الإطار الذي بدأ يتشكل يعتبر قفزا على المجلس الأعلى للشباب الذي شكل مؤخرا وتنفق الملايين
كان تركيزك في التعليق ـ وأنت من أدبر عن الرد ـ على كيل الاتهامات، والتجريح وإلقاء الكلام على عواهنه، فكان ما علقت به أشبه بالسفسطة والتشهير منه بالتعليق الجاد المقنع. فلو كان ما تقدمت به ردا علميا يتناول المقالة فقرة فقرة، ويعتمد الكتاب والسنة والحجج المقنعة لرددت على ذلك الرد
ثم كان من فضل الله علي أن استأثرت بصحابتك ليالي وأياما سمحت بها بأخرة غفلاتُ الأيام، وما كنت أعلم أن الرواحل أُسرِجت وأزف الترحل، وأن خُطّاف المنون مكث غير بعيد – كصِلٍّ لادغ – رصَداً لك في دروب الغيوب. ثم غادرتَ.. وها هو مجتمع الدعوة المباركة
ففي ليلة من الليالي وددت أنني لم ألتق وإياها وأن الدنيا توقفت عندها لتعلن نهايتها.. جاءني فجأة نعي من لا يملك القلب شجاعة فراقه ولا العين حسرة وألم خلوها منه.. أبو عبد الله.. رجل ليس بالكبير في السن ولا بالضخم في الجثة.. ولا بالغني المترف.. ولا بالمنعش المسف.. ولكنه كُ
أقول لصاحب المقال عليك أن تقوم بترشيد خطابك الديني، وتخفيف وطأة غلوه، وحدة تشنجه، ونبرة تطرفه، وروح تنطعه وتشدده، لكي لا تتجاوزحدود وسنن الرسالة الموكلة إلى (صناع الخطاب الديني) من الله سبحانه وتعالى، والمختزلة في الوظيفة النبوية الموجهة إلى رسوله الكريم والمحددة في العديد من المسالك التبليغية والإعلامية، إذ قال
