يبدو لي أن أكثر من ناقشوا كتاب وائل حلاق “الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي” في العالم العربي ينقصهم الاطلاع على مسيرة المؤلف العلمية، وطريقته في الحِجاج. لذلك سنضع الكتاب والكاتب في سياقهما، قبل أن نخوض في بعض ما ورد في هذا الكتاب ذاته في حلقات قادمة. وأهم
من غريب الصدف أنه في اليوم الذي تنعقد فيه القمة العربية في البحر الميت تصدر نشرة عن برنامج الغذاء العالمي عن أكثر الدول إهدارا للطعام والتي جاءت في مقدمتها دول الخليج العربي. وهذه مفارقة غريبة لما يعيشه أطفال سوريا والعراق والسودان والصومال من الجوع بسبب ويلات الحرب في حين أن
لا يُخطئ المراقب الفطن ملاحظةَ شيئ من تصاعد مستويات الحدة و الراديكالية و التطرف في الخطاب الإعلامي لبعض منتسبي الأحزاب السياسية التقليدية و “المستجِدة” والحركات الحقوقية التليدة و “الطارفة” بالبلد إلي درجة جاز معها أن تصنف تلك الخطابات ضمن دائرة “الغلو السياسي” الذي يمكن تعريفه اصطلاحا بأنه “مجاوزة
تماما كقوانين الطبيعة، فإن الاستقطاب السياسي لا بد أن يُسمِعَ صوته في كل مرة. لا بد لكل فعل من ردة فعل ولا بد لكل رأي من رأي آخر ولكل مقام مُخضرَموهُ وجَهابِذتُهُ ولكل زمان شُروخه وشيوخه. فمثلا، من حيث الشكل، فقد صوتت
كلمة الإصلاح هذه المرة لم تفوت الفرصة على قلمها للاستماع والكتابة فيما دار بين السيد رئيس الجمهورية والصحافة الحرة للتعليق عليه بدون أن تـترك لقـلمها الحرية ليستمر في عادته غير معارض ولا موالي بل يكتب كما علمه الله ــ مع أنـني أتيقن أن من كتب الحقيقة إذا كانت مرة في
منذ إفشال مجلس الشيوخ تمرير التعديلات الدستورية عبر المؤتمر البرلماني، وإعلان الرئيس محمد ولد عبد العزيز خلال خرجته الإعلامية الأخيرة نيته تنظيم استفتاء شعبي لتمريرها _ وتحميل المادة: 38 أكثر من طاقتها حسب قانونيين _ من ذلك الحين وردود الفعل تتوالى وتتباين من سياسيين وقانونيين، بين من يصف الخطوة بأنها قانونية إلى
اسمحوا لي إن طال هذا المقال عن المألوف لديَّ، فهو قراءة فى خرجة عزيزية من ساعتين ونصف. لقد حال سفر طويل بيني و المتابعة المباشرة للقاء عزيز مع مجموعة مختارة من الصحافة الوطنية. البارحة اطَّلعتُ على تسجيل لهذا اللقاء وأعدته مرتين، فخرجتُ منه بالملاحظات التالية: • كان عزيز متوترا – منذ
يتفق المهتمون بالشأن السياسي على أن الخرجات الإعلامية لصناع القرار تهدف إلى توصيل رسائل إلى الجمهور المستهدف، تحمل في طياتها وجهة النظرالرسمية في القضايا التي تشغل الرأي العام الوطني والدولي في الوقت الراهن. تابعت المؤتمر الصحفي الذي عقده رئيس الجمهورية، وقد لفتت انتباهي عدة رسائل بعث بها من خلال أجوبته
متى ينتهي الحصار الجائر المفروض على بتلميت: أبوتلميت واسطة البلاد هدى أهليه أذ نزلوه هـــــاد توسط بينها شرقا وغربا وبين الريف منها والبوادي هواء طيب ونمير ماء إلى الشم الحسان من النجاد سقى أرجاءه صوب الغوادي تلك بوتلميت المقاطعة الضاربة في أعماق التاريخ مجدا وكرما وتاريخ علم وفعالية وإيجابية في
“التعدديةُ هي شرْطُ الفعل الإنساني لأنّنا من جهة أنّنا بشرٌ متماثلون. ولكنّ فعلنا التعدّدي يقتضي أنْ لا يكون أي شخص يماثلُ أيَّ شخصٍ آخرَ عاشَ أو يعيش أو سيعيش”. حنا أرندت “الكسلُ والخورُ هما من بين الأسباب ما يفسّر أن عدداً بهذا الكمّ من الناس
يمكن تصنيف الظلم الذي يتعرض له الطلاب على أنه ظلم عام -وممنهج ربما- لا يقتصر على الطلاب في الجزائر أو تونس أو الخارج عموما بل يمس الطلاب داخل البلد فهم أسوأ حالا من الطلاب في الخارج. إلا أن الطالب في الخارج يعول على منحته فقط هي سنده وأهله وسكنه وشربه
اللغة العربية لغة “ازوايا والطلبة”، باختصار لغة الدراويش! أما لغة “العرب” والصنادرة فهي الفرنسية! ليس هذا كلاما علميا، ولا ينبغي له أن يكون. إنه خطاب عامي (العامي هو الخالط بين الجهالة والسذاجة)، ولكنه في نفس الوقت خطاب سائد منذ فترة؛ ليس فقط لأن “الصنادرة” سادوا، ولكن لأن منهم من ساد!
ما من ريب في أن سياسات التمييز الإيجابي لصالح ولوج النساء المتعلمات إلي الحقلين الإداري و السياسي بدأت تؤتي “آَكَالَهَا”(جمع أُكُلٍ) ذلك ما تصدع به “حُمَي” تنافس العائلات الموريتانية علي السهر علي “التعليم الحداثي” للبنات حتي لدي بعض الأوساط الاجتماعية التي
لم يكتف الجنرال ديكول بما جاء في دستور الجمهورية الخامسة سنة 1958 من تقوية لمركز الرئيس في مواجهة البرلمان بعد ما سببه النظام البرلماني في الجمهوريات التي سبقته من عدم استقرار سياسي أثر على مختلف أوجه الحياة في فرنسا وأدخلها في حلقة مفرغة من تشكيل الحكومات وحلها، بل سرعان ما
هل الشعراء هم من صوتوا ضد مشروع التعديلات الدستورية في مجلس الشيوخ ؟! متى ( ينتشل ) الرئيس نفسه من هذه (الرؤيا) الضيقة لحقل العلوم الإنسانية عموما وهو المحاط في قصره بطاقم ينتمي في أغلبه لهذا المجال من مستشارين ومكلفين بمهام ومدير تشريفات وغيرهم.. أما إذا تحدثنا عن رموز ورؤساء أغلبيته فلن تشذ
كلمة الإصلاح هذه المرة قرأت عنوان مقال لكاتب قومي إسلامي عنونه بقوله: بيان الجبهة الشعبية للدفاع عن اللغة العربية كما قرأت عنوانا آخر لأحد الإسلاميين القوميـين عنونه بقوله: الإسلاميون والقضية اللغويـة. وبما أني أعرف جيدا أن الجميع مسلم ومن أصل عربي فقد تعمدت تسميتهما بذلك لأني لا أومن بهذه الأوصاف
