هل تظل الأمة العربية تخشى للمطالبة بحقوقها الشرعية منْ مَرَّغَ الشّبلُ و الفتى الكوري جبروته في وحل المهانة ؟ أفلا يعقل قادتها و يتعقلوا و يعقلوا و يتوكلوا؟ لو لا كلمة العراق المرتجلة بقوة و لبنان المحضرة بعناية لكان اجتماع وزراء خارجية العرب في القاهرة أشبه باجتماع “دعاة
تشكل رواية العملية هبرون واحدة من أغرب الروايات في الأدب السياسي، وهي تجمع أغلب العناصر التي تجعل منها رواية بالغة التشويق والإثارة، فهي حقا رواية حبس الأنفاس، حيث لا يمكن لقارئ يقرأ صفحاتها الأولى أن يرفع عنها عينيه دون أن يكمل قراءتها بالكامل، بالرغم من أن كاتبها أريك جوردان هو
لم يأت قرار ترامب القاضي باعترافه بالقدس عاصمة للكيان العنصري الصهيوني إلا بعد ممهدات على الأرض بعضها قديم قدم أنظمة عربية قائمة وبعضها وليد أحداث ما سمي بــ “الربيع العربي” وما صاحبه ونجم عنه من دمار وخراب في الوطن العربي أنهى قوة وتأثير العديد من الدول العربية في الساحة العربية
سكنت موريتانيا قلبه، ونطقت بذلك أشعاره، فحملت الوطن وهمه، وقضاياه، نافح عن هوية موريتانيا، ووحدتها، كتب عن ماضيها، وحاضرها، عن أعلامها، ورموزها، عن مقدساتها، وعن مكانتها… لم يبع الشعر، ولم يقايض به، قيض كلامه الموزون المقفى لما يراه خدمة للوطن والمواطن، بل للأمة جمعاء وقضاياها، انتصر للمستضعفين، ولم يحاب الطغاة
أثار إعلان الرئيس الموريتاني محمد عبد العزيز عن تغيير قاعدة العملة من عشرة إلى واحد أو بعبارة أخرى حذف صفر من الأوقية بدء من يناير المقبل، موجة كبيرة من الردود بعضها يدعي أن هذا القرار سيرفع من سعر صرف العملة ويؤدي إلى حل للمشكلات الاقتصادية التي تعاني منها البلاد، وذلك
كلمة الإصلاح ارتأت هذه المرة أن تتوجه إلى أصل هذه العروة الوثقى التي يرتبط بها ويتعلق بها جميع المسلمين الموريتانيين مع التـنبيه أن هذا الوصف هنا وصف الموريتانيين بالإسلام ليس وصفا خاصا لبعض، وإنما هو وصف كاشف ولله الحمد لعامة الموريتانيـين. ولذلك يمكن أن يوجه إليهم اليوم كل خطاب هذا
يعتبر تعاطي اللعبة الديمقراطية واقتحام العمل السياسي الحزبي مجرد اجتهاد بشري وقتي وصلت إليه الحركات الإسلامية الوسطية قصد وضع لبنات إصلاحية في صرح السياسة في البلدان الإسلامية سبيلا إلى تخفيف حمى الباطل ومقاومة جحافل الفساد، وليست فرضا شرعيا أو ثابتا عقديا يعتبر تركه والتخلي عنه منكرا أو انحرافا، وما دامت
لا ريب أن مهرجان المدن القديمة ، شكل سنة حميدة تروم احياء عبق ذاكرتنا الجمعوية. لكن المتأمل في واقع حياة هذه المدن ، بعد سبع سنين على انطلاقته، يتجلى له فقر مدقع وعزلة وزحف مستمر للرمال ، رغم دور هذه المهرجانات في خلق انتعاش اقتصادية لا يتجاوز تأثيره أيام المهرجان. فكيف يعقل أن
رواية مهرجان المدن القديمة بسند مرئي(بؤبؤ العين). استيقظت في ساعة متأخرة من الليل على أذان الفجر وهو يخترق الجدران كأنه يستهدف قلبي، تململت فوق الفراش، كان دافئا جدا ويغري بالمكوث، وكانت الرياح مشلولة على غير عادتها، كأن سكون الليل قد افترسها هي وذلك الصخب الذي نثره زوار المدينة داخل
بعد أن ضيعت قناة الموريتانية نتيجة للأخطاء بأنواعها العرض العسكري الرائع المقام بمدينة نوا ذيبو الذي أرغم معظم الملحقين من كل الأسلاك العسكرية والإعلامية والثقافية في سفارات الدول الصديقة على الوقوف لساعات لتوثيقه لمختلف الأغراض كونه فاجأ الداخل والخارج والجوار والذي صور بطريقة لولا الثقة التي تتمتع بها مؤسسة التلفزيون
في عالم السياسة كما المرور شارات لتنظيم السير وخطوط للعبور وسوح للاستعراض وحتى مضامير للسباق، وهي كلها ضوابط ومحددات لضمان تمايز الخطوط والخنادق بين الفرقاء، وحماية الصحة العقلية والنفسية للمواطن العادي من تلاعب الساسة وكيدهم لبعضهم بعضا، فبعض تلك الشارات تظهر لمرة واحدة فقط عند بداية الطريق وفي نهايته، أو
تشرئب أعناق المحبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم إلى شهر الربيع الأول من كل عام، في زمان تشهد فيه الأمة أحلك أوقاتها من فتن وغلوٍ وعدو خارجي يغذي هذه ويتربص بها، وحين أشهدنا الله على زمان رسم فيه النبي وتم التطاول فيه عليه، وهو في حقيقته تطاول علينا نحن
لا ريب في أن برنامج أمل أصبح برنامجا وطنيا تتمسك به الحكومة الموريتانية منذ الإعلان عنه سنة 2012 م إلى اليوم، وتتوخى من خلال تسييره أن يعزز القوة الشرائية وخاصة لدى المواطنين محدودي الدخل على كافة التراب الوطني، كما لا شك أن البرنامج الاستعجالي الثابت رسميا يوفر مئات فرص العمل
إذا ما تتبعنا المراحل التي مر بها مشروع العلم الجديد، فسنجد بأن كل مرحلة من هذه المراحل تصيب شرعية هذا العلم الجديد في مقتل. 1 – من المعلوم بداهة بأن أي تغيير للرموز الوطنية يجب أن يتم في ظروف وأجواء توافقية، وأن لا تتم عملية التغيير هذه في ظل الأزمات والانقسامات
بين يدي الموضوع: …كانت البدايات الأولى للعمل الإسلامي بمعناه المعاصر في موريتانيا، في بداية السبعينيات من القرن المنصرم، وكانت تلك البدايات دعوية صرفة ومحاولة للوقوف في وجه موجة التغريب وموجات الانحلال والتفسخ التي كانت شائعة في ذلك الحين. ونحن هنا لسنا بصدد التأريخ لنشأة وتطور التيار الإسلامي إنما سينصب اهتمامنا
كانت أياما مشهودة وسنوات ميلاد أمل جديد يبدد ركام التخلف وويلات الجوع والعطش والعيش خارج الزمن الذي يعيش فيه العالم من حولنا، عالم يظله الاسمنت ويشرب من الحنفية ويستخدم مختلف وسائل الطاقة إضاءة وطبخا وتدفئة وتنقلا عبر القطارات والمراكب السيارة الحديثة. في خطوة تجلب الرفاهية والعيش الرغيد. لقد بقيت بلادنا
