تحول الفيسبوك فجأة إلى ناد للفقهاء والعلماء والمفتين، يتبارون في فتاويهم، بين التكفير والتفسيق والتبديع، تعليقا على حديث سيدي محمد ولد محم، حين قال إن الرئيس ولد عبد العزيز “أطعم من جوع وآمن من خوف”. صحيح أنه في آية قريش، وصف الله نفسه بهذه الأوصاف، لكن هل كل وصف أطلقه
I – السيــــــــاق العــــام 1ـ السيــــاق التاريخي شهدت نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر تحولات هامة على الصعيد العالمي سرعان ما عم صداها كل انحاء المعمورة. فقد أدت الديناميكية العامة التي ميزت تطور المجتمعات الأوروبيةآنذاك إلى تفجير ما اعتدنا تسميته بالنهضة الأوربية. وهي متغيرات أنارت العقل الأوربي المدفوع بتراكم
في لحظات الإرجاف أتصل بمن أثق فيهم لتبين الخيط الأبيض من الأسود، عادة أعيد تحرير ما سمعت مع توابل من عندي لكني هذه المرة اخترت النقل الحرفي لأترك لكم الحكم.. تحول الفيس بوك فجأة إلى ناد للفقهاء والعلماء والمفتين، يتبارون في فتاويهم، بين التكفير والتفسيق والتبديع، تعليقا على حديث سيدي
لا يمكن لأي حضارة أن تقوم دون سند أو رصيد من قيم وأخلاق.. ولا يمكن أن تنال أمة عزة أو شرفاً أو مكانة إلا إذا كان حظها ونصيبها من الأخلاق عظيماً… فالخلق الحسن أحد مراكب النجاة (جعفر الصادق). وقد كان قدوتنا، النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، على الذروة في
كلمة الإصلاح كانت دائما تبحث عن إثارة هذا الموضوع الديني الذي يهم كل مسلم يرجو الله واليوم الآخر وتـتمنى أن ترى شخصا يكون أولا هو صاحب هذه الإثارة. وفي الليالي الماضية وفي ساعة الاستماع إلى محطات الإذاعات المحلية الموريتانية صادفت ندوة في إذاعة التنوير تناقش هذا الموضوع وتنـعشها كوكبة من
يرى البعض أن الطبقات تفرز مثقفيها تجانسا ووعيا ، لأن الأفكار تستمد أهميتها، وتاريخيتها، عند تحولها الى قوى بأيدي الشعب من خلال الوعي النقدي الشمولي للواقع ، وحينها تتحول البلاد إلى كتلة ناهضة بعد أن تمردت على ثقافة اللاجدوى، النخبوية الشكلانية عند المثقف التقليدي الذي يجرّد المعرفة من كل معنى تحرري،
من عجيب صنع الله في مخلوقاته أن سخر لكل صنف منها لغة تفاهم وتواصل تميزه دون غيره من المخلوقات ويستطيع التفاعل عن طريقها مع أقرانه في نظام محكم وبديع عز نظيره.. تعجبني من تلك اللغات لغة الطيور، تلك اللغة الراقية والجميلة التى تختلف مفاهيمها بإختلاف الرسائل التي ترغب الطيور بتداولها
قال لي صديقي: أخي ألا تعلم ان النشيد الوطني الوحيد في العالم الذي ضم آية من القرآن الكريم هو نشيدنا الذي سيتم تبديله؟ قلت له: صحيح ليس في العالم كله نشيدا تسافر فيه آية من القرآن غير هذا النشيد “كن للإله ناصرا”. قال لي: تعلم أنك مسؤول عن أفعالك كلها
فخامة الرئيس بعد التحية والتقدير إليكم ما يغنيكم عن زيارة اركيز علمت أنكم ستزورون مقاطعة اركيز للاضطلاع عن كثب علي مشاكل الزراعة وأحوال المزارعين ، وبما أن وسائل التواصل اليوم أصبحت تسمح لكل شخص أن يطرح ما يريد علي ذوي الشأن في البلد دونما حاجة إلي استئذان ممن يهمهم الأمر، فقد
النشاط الرسمي الأول من نوعه لـ”منسقية رفض التعديلات الدستورية” حمل عدة ملاحظات حول الأساليب المتبعة والأهداف المتوخاة والمعاني الأساسية للعمل السياسي.. فما هى إستراتيجية هذه المنسقية وأهدافها؟ وما مدى قدرتها على توحيد الموريتانيين حول العمل السياسي في المراحل المقبلة؟ تكونت منسقية رفض التعديلات الدستورية من أطياف سياسية متناقضة في
نظمت المعارضة الموريتانية مساء السبت الخامس عشر من يوليو ثلاث مسيرات رافضة للاستفتاء المتوقع تنظيمه في الخامس من شهر أغسطس القادم، ولقد تجمعت هذه المسيرات الثلاث عند ملتقى “مدريد” في مسيرة واحدة، اتجهت إلى ساحة ابن عباس لتختتم من بعد ذلك بمهرجان خطابي. مشاركتي في هذه المسيرة مكنتني من تسجيل
كانت مسيرة الأمس، مسيرة ناجحة بكل المقاييس وبرهنت على أن دعوات ائتلاف المعارضة للخروج للشارع وجدت آذانا صاغية من قبل سكان العاصمة، حيث توافدوا لتلبيتها بأعداد خيالية تفوق كل التوقعات. وهذا نجاح لا شك لائتلاف المعارضة الذي استطاع إقناع عشرات الآلاف بالخروج للشارع والتعبير عن رفضهم لما ينوي النظام القيام
إنه سؤال اللحظة السياسية الذي فرض نفسه بعد أكبر مسيرة معارضة في تاريخ البلد نظمت أمس السبت 15/07/2017 بالعاصمة نواكشوط. إنه سؤال أملته الظروف وطرحه الواقع في ظل العاصفة السياسية التي تعيشها موريتانيا اليوم. وللإجابة عليه يجب أن نعرف إلى من نوجهه. فإذا كان السؤال موجه إلى الشعب
تُعد التنمية السياسية أحد أضلاع مثلث التنمية الشاملة، وغالبا ما يتم إهماله والتركيز على الضلعين الآخرين – أي التنمية الاقتصادية والاجتماعية – وقد نشأ هذا المفهوم بعيد نهاية الحرب العالمية الثانية، ليتطور في عقد الستينات من القرن الماضي بعد نيل معظم المستعمرات لاستقلالها. إن أهم التحديات التي واجهت الأقطار الحديثة تشكلت
نبني من الأقوال قصرا شامخا ** والفعل دون الشامخات ركامُ لا شك أن الموريتانيين بلغوا في فن الكلام شأوا ثمنه كل مهرجان و شيد به في الماضي من قبل الركبان في مشارق و مغارب بعض أرض العرب و الإسلام و في غرب القارة الإفريقية حيث شاركوا في نشر الدين. و هو
العيد واحد الأعياد، وإِنما جمع بِالياء وأَصله الواو، للزومها في الواحد، وقيل للفرق بينه وبين أعواد الخشب، وعيدوا شهدوا العيد، وهو من عَاد يعود لأَنه يعود في العام، وأصل العيد ما اعتادك من هم أو غيره. قال يزيد بن الحكم: أمسى بأسماء هذا القلب معمودا
