هي الندوة العلمية بطاقم مغاربي رفيع المستوى من الأساتذة و الباحثين التي بدأت فعالياتها أمس الخميس و تدوم يومين داخل صالة مؤتمرات أحد فنادق العاصمة حول موضوع قديم في المقصد مبتكر في العنوان “التصوف الإسلامي و فلسفة التسامح” الذي يراد له التناول الجديد رغم غياب الانفتاح والمراجعة البناءة إلى جانب
تخيلت لبرهة أنه في الجمهورية الإسلامية الموريتانية يمكن العبث بكل شيء إلا المقدسات الدينية، وفي فجر الأول من مارس عام 2012 لاحظت أنه لا محرمات ولا مقدسات، حيث استيقظت كباقي الشعب الموريتاني على جريمة تدنيس للمصحف الشريف في مقاطعة تيارت، الغريب في الأمر أن يوم تدنيس المصحف هو نفس اليوم
بأقلام مأجورة و بأبخس الأثمان أسدى منذ أمد يكاد يقارب عمر الدولة و على مر الأحكام أقوامٌ في عز شبابهم ـ و منهم من لا يزال يفعل و هو في خريف العمر الذي يتهدده الصيف الحارق ـ و قد حسبوا أنفسهم جرأة و افتراء على مهنة الصحافة، أسدوا خدمات دنيئة
ربما يكون عالم الجغرافيا السياسية المصري الراحل جمال حمدان، والمفكر السياسي التركي أحمد داود أوغلو، هما الوحيدين – من بين المفكرين المسلمين المعاصرين – اللذين قدما رؤية متماسكة للجغرافيا السياسية الإسلامية. ففي كتابه (العالم الإسلامي المعاصر) وجد جمال حمدان أن العالم الإسلامي في تشكله الجغرافي هلالٌ “يتألف من قلب وجناحين” (الخريطة 1)
تكثر الأحاديث مؤخرا حول مشروعية حراك النصرة والمظاهرات المزمع تنظيمها مع استئناف محاكمة المسيئ من جديد، خاصة من مناوئي هذا الحراك والمتربصين به دون أن ننسى بعض المحسوبين على الحراك من الذين قصدوا ركوب الموجة لتحقيق غايات أخرى مستغلين صدق إيمان وعاطفة عامة الناس المحبين لشفيعنا المصطفى عليه الصلاة والسلام.
مرة أخرى يتصدر الإعلام المأزوم مشهد الكلام على مائدة قليلة الزاد من الطعام الإعلامي المغذي و إن غصت بخيرة المغذيين من أهل الإعلام مفوهين و محللين و كتبة أصحاب أقلام لامعين، فلم يسمنوا أو يغنوا من جوع الحاضرين رغم الجهود المضنية التي بذلوها و الحصافة التي برهنوا عليها و النية
النفط الموريتاني الثروة المفقودة: بورصة بيع المعلومات، شركات ترحل ورخص تباع وأباطرة جدد 1- بداية الحكاية: بدأ التنقيب عن النفط الموريتاني مع نهاية الستينات في سنة 1957 حين حصلت الشركة الإفريقية للبترول (ساب) أول رخصة للتنقيب في موريتانيا وتزامنا مع ظهور البترول في بعض بلدان القارة بشكل ملفت للانتباه ليوجه
سيكون يوم الأربعاء القادم (8 نوفمبر) يوما حاسما في مسار حراك النصرة وفي ملف كاتب المقال المسيء، ولأنه لم يعد يفصلنا عن هذا اليوم الحاسم إلا ثلاثة أيام، فقد يكون من المهم جدا أن نتوقف مع مسار هذا الحراك الذي تعرض لمؤامرات كبرى من أطراف عدة. النصرة من “زعيم الأحباب”
من ذا الذي يستطيع الحديث عن عدل بكرو من دون أن يتحدث عن العطش فيه. إن فاعل ذلك لن يكون من أهل هذه المدينة بأي حال من الأحوال..! فعندما يهدأ الليل يوقظك بكاء الأطفال نعم إنهم الأطفال يبكون من العطش وليس سواه.. يبكي الأمهات ويحزن الآباء أيضا على أطفالهم قبل
مذ أول يوم رأت فيه كلية الطب بنواكشوط النور ذات صباح من صباحات 2006 ، بدأت طريق الألف ميل بشبه خطوة مرتجفة على درب مترع بالتحديات ومفروش بالشوك والشوك فقط، قدر الله لها أن يلجها خير أبناء هذا البلد متحدين كل الصعاب عازمين على أن يحققوا الحلم او يحققوه متسلحين بالصبر
مائة عام، والذاكرة الفلسطينية لا تزال تحتفظ بوعد إنشاء وطن قومي على أراضيها، مائة عام وٱرثر جيمس مصدر وجع مستمر لفلسطين التي تأبى الخضوع، وتتوارث أجيالها الصمود، والتضحية جيلا بعد جيل. لا تزال فلسطين، المثخنة بالجراح، المتأوهة وجعا، تفتأ تذكر تمهيد بريطانيا لإقامة إسرائيل على أراضيها، بوعد مشؤوم، هجر السكان
ما من صفة مادية في الإنسان إلا ويتقاسم الحيوان معه تلك الصفة ’ إلا صفتي العلم والإيمان ’ العلم بمايدورفي عالم الوقائع والأحداث ’ وماترتكبه سلامى كل إنسان في يومه وليلته ’ والإيمان ببروق القضية التي أصابها ألم ” الدحل ” في زمان غريب ’ من مشاهده الإستنزاف المتزايد والطوابير الشبابية الراغبة إلى الإرتماء في أدغال العالم
“ما ضاع حق وراءه مطالب” لا شك أن معظم هواننا من أنفسنا في هذا المنكب البرزخي للعالمين العربي و الغرب إفريقي نتيجة تقوقع نعظم أهل هذا البلد في كهوفية ثقافة “السيبة” التي يطبعها ثلاث: · الكسل المرضي حتى لا أثر حضاريا خالصا مميزا نملكه رغم ما يشاع من امتلاك ذلك و
كلمة الإصلاح هذه المرة أرادت في هذا المقال أن تـثير قضية مصير التعايش الدنيوي بين ديمقراطية موريتانيا وإسلامها غدا أي عند ما يتـقدم أحد منا إلى الآخرة التي تبدأ إجراءاتها الأبدية عند الموت كما قال صلى الله عليه وسلم: “القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار”
يتفقُ أهل العلم على أن الواقع مما يحسن بالمفتي معرفته، ومن الواقع الذي يتعين على المتصدين للفتوى معرفته في زمن الدولة المدنية، القوانينُ التي تنظم أوجه الحياة المختلفة، وبها فصل القضاء عند نشوء الخصومات، وهي في بلادنا، تقنينٌ للفقه الإسلامي، على وجه الإلزام بالمُقَنِّن منه دون غيره،
منذ أزيد من شهرين، والوضع السياسي في التوغو يعيش على وقع الاضطراب، جراء الشد والجذب بين افور نياسينغبي الذائد عن حياض عرش ورثه، ومعارضة، تريد لنبتة التحول الديمقراطي أن تجد لها تربة بأرض لومي. كسرت المعارضة جدار الصمت فجأة، حينما خرج الحزب الوطني الإفريقي، حديث العهد بالعمل السياسي في 19
