بعد يوم حافل بالعمل داخل أقسام الباكلوريا والشهادة الإعدادية، وقبيل اختتام الدوام الأصلي اتصل بي أحد الأصدقاء ليقول إنه في ألاك وسيمر علي في المنزل، كان على العاملة أن تعد وجبة سريعة وممتازة في نفس الوقت، فاقترحت عليها وجبة من الدجاج المحلي مع أرز البسمة، أو القهقهة كما يسميها أحد
هناك لقاءات تبقى عالقة في الذهن، نحاول الكتابة عنها كلما سنحت لنا سانحة في زمن كثرت فيه المشاغل والهموم وصار ارتباط المرء بالحاسوب أكثر من ارتباطه بقلمه ومذكرته . دونت هذه الحروف وأنا أطالع في مذكرة سابقة حروفا دونتها عن آخر لقاء جمعني بعلامة عصره فخر شنقيط الشيخ محمد الحسن الددو
كلمة الإصلاح هذه المرة لكثرة تفاقم أفكار المشرفين على توجيه السياسة في ربوع بلدنا: ورد عليها أن تستشهد بقول الشاعر العربي: تكاثرت الظباء على خداش *** فما يدري خداش ما يصيد ففي هذا الأسبوع الماضي تفاعلت في الساعة الوطنية ثلاث قضايا ما كنت أظن أن جميع شعبنا قد أغفلته الأحداث المتفاعلة
لا أعرف لماذا قفزت إلى ذهني هذه الحكاية الشعبية، حكاية “افنيدة” وأيمانها المنقوضة بفعلها مُوجِبَ الحنث أثناء اليمين الذي تؤكده بالتكرار، لماذا سيطرت هذه الحكاية على مخيلتي خلال هذه الأيام فظلت حاضرة فيها وحدها أو مع ما يستجد من خواطر لا ينتهي موج منها إلا ليعقبه آخر، إن
أرى أنه من الواضح أن المرأة في موريتانيا مستضعفة وليست مبجلة ومكرمة كما يروم البعض أن يصور لنا. أين تبجيل المرأة وهي في الغالب الأعم محرومة من التعليم سواء من خلال المنع من دخول المدرسة النظامية، أو بفرضها على دخول التزامات اجتماعية أكثر فائدة عليها من الدراسة من وجهة نظر
إن ولوج الموريتانيين المهمشين لحرية التعبير والذين أحكمت الأنظمة المتعاقبة إبقاءهم خارج دائرة الحياة العامة، وتمسكهم بحماس عفوي بمسيرة التغيير البناء وقائده فخامة الرئيس محمد ولد عبد العزيز، يختلف عن المواقف السياسية التقليدية وتداولها في حيز المشهد العارف بفلسفة الدساتير وانتظام المؤسسات وحسن أداء هياكل الدولة. يأتي هذا السلوك الجماعي
تطرح في البلد، وفي أي بلد، عملية نقل السلطة بما تعنيه من سلطان وسيطرة، أكبر معضلة يواجهها المجتمع. ومهما كانت آلية نقلها آمنة، ومدى ضمان والالتزام بها، فإن محاولات الالتفاف عليها، والتحايل على بنودها يظل هاجسا يقوض الاستقرار والبحث عن الرخاء، للفرد والمجتمع. وإذا كانت آلية نقل السلطة غير سليمة،
أحيانا قد يؤدي الانشغال بالسياسة ومطباتها وصراعات أصحابها، المفتوحة والخفية، إلى نسيان أمور جوهرية، قد لا يختلف عليها العاقلون، مهما كانت مواقفهم ومشاربهم. وللدخول في الموضوع، دون مواربة، من المهم التذكير بأن البلد ومنذ حصوله على الاستقلال وحتى الآن تتجاذبه اتجاهات سياسية عديدة تتوزع عادة بين اتجاهين رئيسيين، أحدهما يدعم
استبشرنا خيرا بإنشاء لجنة الإصلاح، ورأى المنصفون أنها خطوة في الاتجاه الصحيح لبناء مسار الثقة داخل الأغلبية ، وقد أعطى الرئيس بصمة مساء اليوم للجهد المبذول لإصلاح الجهاز السياسي للنظام.،وهو ما يفرض على عقلاء الأغلبية وشبابها أن يستيقظوا من السبات ومن الغفلة. عليكم أن تضعوا خلافاتكم كلها جانبا، وتستعدوا بإخلاص
في موريتانيا عرفت رجالا ونساء وأطفالا تم توزيعهم في التركة كعبيد لميت وميراث لميت؛ ثم تتحول ملكية رقابهم إلى أحياء؛ تماما مثل بقية عناصر الميراث؛ البقر والإبل والأراضي. وأحيانا لا يكون للميت من “الملك” سوى أولئك العبيد. وقد يكون العبيد “المُتَرّكون” أغنى من المالك الجديد والمالك المرحوم.
ذات غصة قال الرئيس معاوية ولد سيدي أحمد الطايع لأحد مساعديه لمَ لا نغلق الجامعة؟ أفترض الآن بعد حوالي خمسة عشر عاما من سماع الحكاية أن المستشار الذي كان “على شيء ثقافيا” أسر غصة ساخرة، وأجاب الرئيس بأن الجامعة جزء ركين من مقومات الدولة الحديثة. ترى هل فهمه؟ معاوية رجل
إن اللغة في أي مجتمع هي الواجهة الحاملة والحاضنة للملامح الأساسية للهوية، ومن خلالها يتشكل معنى الانتصار والانكسار والمحبة والكراهية والألم والسرور، ومن منظورها تتحدد مفاهيم المباح والمحظور ، وانفتاح أبواب الفهم أو انغلاقه . واعتمادا على اللغة تتكون رؤية شمولية للعالم تشمل الذات والآخر والواقع الطبيعي والاجتماعي ، كما أنه عن طريق
يصادف اليوم الأول من شهر مارس من كل عام اليوم العربي للاحتفاء باللغة العربية، الذي تقرر بناء على قرار المجلس التنفيذي للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، رقم (م ت/د90/و7) يوليو 2009، بناء على قرار قمة دمشق مارس 2008، مما يجعله مناسبة لتسليط الضوء على المكانة القانونية للغة العربية
من عجائب أهل هذه البلاد أنهم لا يعترفون بمواهب ألمعييهم من المبدعين، و لا يجمعون على الاعتراف بنوابغهم من الاستثنائيين، و لا يذكرون عطاء أي منهم إلا مرغمين تحت وطأة نفاذ سمعتهم من بعد أن يظهروا في رحاب و تحت سماء أمصار أخرى لتعود شهرتهم، كالصدى الخافت، على الرغم مما
مهلا على رسلك فإني أقصد بالعلمانية هنا معناها الأصلي المحايد الذي يعني الشيء الدنيوي أو العادي، ولا أقصد معنى الترجمة العربية غير السليم لفظا وغير الدقيق معنى، ولا معنى مرادفها الفرنسي الذي لا يخلو من ميل للتعصب والانحياز ضد ما كل ما هو ديني على العموم وضد كل ما هو
كثير من الناس الذين فاتتهم فرصة التعليم في مرحلة الصغر إما تقصيرا أو تأثرا بالبيئة المحيطة.. يصاحبهم بالندم والشعور بالحرج الشديد وقلة الثقة في النفس في كثير من المشاهد والمناسبات العامة. ولكن الغريب أن هؤلاء بدل الانهماك في تلاف الوضع لا يحركون ساكنا أبدا زعما منهم أن الجهل قدر كتبه
