جميل أن تتصف الأمة بميراث من الأخلاق لا تنضب روافده و بمجد تليد يحمل كل علامات العظمة الرفيعة، كما هو بديع أن يتصف البلد بانسجام مواطنيه مع قيم المدنية العالية و بالإخلاص لرفعة الوطن و علو شأنه بين الدول. و على النقيض من ذلك أن لا ترى امة مساوئها و
..تروى حكاية قديمة، مركونة في إحدى زوايا تاريخنا المهملة والمهجورة، أن أحد أسلافنا، نحن الموريتانيون، دفع مائة رأس من الإبل ثمنا لكتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، الذي يقال إن تأليفه استغرق من صاحبه زهاء خمسة عقود من الزمن. أعرف أنه سيكون من الصعب جدا علينا، أن نصدق مثل هذه الحكايات
“يعد التشابه ظلا من ظلال الاختلاف، فقد يتشابه شيئان بواسطة الاختلاف بينهما، أو يختلفان لتشابه بينهما، أو يختلفان لتشابه أحدهما بشيء ثالث” عالم الجينات الأمريكي: مات ريدلي. لم أقتنع ـ يوما ـ بأهمية الأطر المؤسسية “الحزبية” التي تشكلها السلط في دول العلم الثالث، ومن ضمنها بلدنا، في إنجاز التحولات الديمقراطية؛
القصة: سُئل أحد أصفياء حبيب العادلي لما لم نسمع أبدا عن أي محاولة من حبيب “بيه” للاستيلاء على الحكم في مصر رغم قوته وتحكمه في مفاصل الدولة؟، فأجاب إن الأمر يعود إلى أن حبيب يسيطر على الداخلية وبالتالي على الحزب الوطني ومن سيطر على الحزب سيطر على الرئاسة، وبالتالي
بات من شبه الواضح، في ظل تباين المواقف و اختلاف الرؤى، أن واقع المعارضة إن لم يكن مثيرا للشفقة فهو على الأقل مثيرا للدهشة. فهشاشة الصف و خفوت الخطاب على ضعف المحتوى و غياب المنهجية أمور تفقأ العيون و تصيب بخيبة الأمل؛ خيبة أمل في تناقص حلم قيام معارضة قوية
الاسترقاق ظلم شنيع وممارسة قبيحة ولئن عرفتها أغلب المجتمعات إلا أنها تظل مسيئة واخزة لكل ضمير حي فمجرد استضعاف الإنسان لمثيله، دون أساس شرعي، يعتبر فظيعا أحرى تسخيره للخدمة ومصادرة إنسانيته واعتباره مجرد مال “موروث” يتمول به وينتقل الملك لعقبه. وبعكس ما يتبناه بعض الموريتانيين من وجوب تجنب تناول موضوع
في سياق الحديث عن ما بعد المأمورية الثانية وانتقال السلطة في بلادنا هناك أمور مهمة يجب على المتصدرين للشأن السياسي أخذها بعين الاعتبار وعلى رأسها قضية لحراطين التي انتقلت من البعد الحقوقي المقتصر على النضال من أجل المساواة ووقف التمييز ضد لحراطين والقطع مع الممارسات الاسترقاقية وكل آثارها داخل المجتمع
يعتلي الخمسيني الكاتوليكي يوليوس مادابيو سدة الحكم في السيراليون، بعد تنافس في الشوط الأول ضمن 16 مترشحا بينهم امرأتان، تأهل من خلاله للشوط الثاني، حيث خاضه مع مرشح الحزب الحاكم في البلاد سامورا كامارا، الذي يجمع بين الاقتصاد تكوينا، والدبلوماسية تجربة. أدى مادابيو اليمين الدستورية بأحد فنادق فريتاون، ساعات بعد
بعد ملاحظة ركوده لأسباب لا داعي لذكرها عين رئيس الجمهورية لجنة لتفعيل حزب الاتحاد من أجل الجمهورية. فيما بعد وإثر عديد اللقاءات بهيئاته وأيام تشاورية تقرر فتح حملة انتساب يراد لها أن تكون دقيقة جدا. الأوامر الصادرة تقضي بحضور الشخص المنتسب وتقديم بطاقة تعريفه الأصلية ودفع مبلغ 200 أوقية عن
بسم الله الر حمن الرحيم، وصلى الله وسلم على نبيه الكريم, وبعد فيقول العبد الفقير إلى رحمة مولاه، محمد الأمين الشاه، إمام مسجد الخيف بمقاطعة تيارت في مدينة نواكشوط، عفا الله عنه ونصره وعافاه: إنه ما من شك في أن هذه الملة المحمدية قد بنيت على التيسير، والتخفيف ورفع الحرج
كلمة الإصلاح كانت دائما تستمع لبعض الكتاب عندما يتكلمون على من أطلق علبهم عندنا “لحراطين” وهذا إطلاق منحرف عن مسماه كانحراف مصطلح الأرقاء والأرقاء السابقين عن موضوعه أيضا ولذا فإني أود أن أشرح للقارئ الكريم الذي يقرأ لمجرد معرفة حقيقة المعلومات التي يريدها رصيدا خالصا تزداد به معارفه المنزوعة من
بقلم : سيدي محمد حديد، نقيب بالجيش أصبح ذات يوم، كما كل يوم على أزيز المحركات وصفير الرياح..استيقظ باكرا وتمنطق ببندقيته، وحمل عدة القتال وأخذ مكانه بين رفاق السلاح. مضى الركب في رحلة جديدة إلى المجهول، ركبوا بساط الريح واختفوا مجددا بين التلال والسهول والربى… لكأنهم يلهثون وراء “هدف” تتقاذفه
..مؤخرا، كتب صديقي و”دفعتي”، المهندس الهيبة ولد سيد الخير، الذي ينحدر مثلي، من إحدى جامعات القطر العربي السوري الشقيق، مقالا مفصلا حول مشروع مصنع السكر الموريتاني، التائه في بلدة فم لكليته، النائمة ببراءة الأطفال بين سهول شمامه، والمهندس الهيبة ولد سيد الخير، من خيرة من يكتبون المقال العلمي في
أثوابٌ متناثرة في غرفة مهجورة وعلى الشماعة تُعلق منشفة بالية ، اهترأت وتآكلت بفعل الزمن ، ذلك ما فعله غياب 3 أعوام عن غرفة في أحد أحياء مدينة أطار العتيقة، وفي المشهد الآخر مدينة ، شوارعها متآكلة ومتسخة ، القمامة في كل مكان ، والحيوط أصبحت عليها آثار الرش ، وكُل مساءِ تكتسي المدينة
كان العرب قُبيْل الإسلام أهل فطرة سليمة جاهزة لتتشرب عقيدة التوحيد دون غبش كثيف من مواريث الوثنية. فوثنيتهم كانت سطيحة جداًّ تحمل تحت قشرتها بقايا راسخة من توحيد أبيهم إبراهيم. وكانوا أهل عزة وإباء غير متلوِّثين بعبودية الإمبراطوريات العتيقة، كما كانوا جيشا مثاليا مشحونا بحب القتال والنزال،
إن بلدا لا تَنشط فيه حركة النقد الحرة المسؤولة و تأخذ بالضرورة الملحة و الرضا المطلق مكانتها اللائقة لا يمكن أن ينصلح له حال أو يستتب له أمر، و لا أن يساير بالنتيجة من ذلك ديناميكية التطور. هذا لسان حال منطق الأشياء في كل عصر و قد خبرته في
