{يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} صدق الله العظيم. قلما يُذكر لشخص موعدُ طلوع الفجر إلا وسأل عن موعد الإمساك، ولو كان السائل لسأل عن الإمساك استقلالا دون طلوع الفجر! ولو أن الأمر اقتصر على الدهماء لهان
يقول الإمام الشافعي رحمه الله: “من يظن أنه يسلم من كلام الناس مجنون، قالوا عن الله جل علاه ثالث ثلاثة، وقالوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساحر مجنون، فما ظنك بمن هو دونهما”. واستيعابا لهذه المعاني فإني أوسع صدري وأبسط ظهري للتقييم والنقد المتجاوز الحدود الملامس للشطط أحيانا
تكاد تكون ألسنة جميع المتابعين للشأن العام رطبة من ملاحظة مفادها أن مستوي “النقاش و الجدل السياسي الوطني” بين الفاعلين السياسيين قد تَرَدًي إلي دركات “الصالونيات”والحانوتيات–البُوتِيكِيًاتِ”و”الإفكيات” و ” حروب وسائط التواصل الاجتماعي غير الطاهرة”،… و من أسف أن البعض جازم
عندما تهين الأسريةُ الضيقة آفل القبلية و يمضي شهر رمضان رتيبا مستهجن ثوب العظمة بفعل الانحراف عن مضمون رسالته – على غير ما هو جار في كل بلدان العالم حيث أنواره مشعة و رحماته الروحانية مبهرة – ليميط اللثام عن عوائق طالما غطتها النزعة الخرافية إلى التمجيد المبالغ فيه بالدين و أخلاقه
كلمة الإصلاح دائما تقتصر في كتابتها أيام رمضان المبارك على الإشادة أو توضيح أو إظهار المكانة العظيمة من الأجر التي أودعها الله في الإنفاق في سبيله على الفقراء والمساكين ولا سيما إذا كان هذا الإنفاق واقعا في شهر رمضان المعظم. وعليه فسوف أكتب حلقات في الموضوع نرجو من الله أجرها.
بين يدي الوثيقة: في الحادي عشر من شهر نوفمبر 2017 قامت المكتبة الوطنية بباريس بإضافة مجموعة من المخطوطات العربية إلى موقعها على الشبكة الإلكترونية، ومن ضمن ما أضافته نصوص موريتانية في التاريخ والأنساب واللغة. ومن بين هذه النصوص الموريتانية نسخة من كرامات أولياء تشمشه، وهو نص مناقبي مشهور للفقيه المفسر
الآن وبعد أن بدأ الصخب يأخذ في التلاشي، بإمكاني ربما وضع بضع كلمات، حول معنى طلبنا الاعتذار، وسياق المقال، وموقفي من هذه القضية، وتوصياتي للشباب الصادقين والشجعان، من مختلف الأطراف. فبخصوص الاعتذار الذي بدا للبعض خاطئا، كان موجها للقراء، ومستخدمي الأنترنت لأن ما قدم لهم “كاذب”، وأعني هنا نصا نسب
كان الوقت فجرا وكنا لما نتعارف بعد؛ وانطلقنا في ثلاث سيارات من انواكشوط؛ موريتانيون من أهل الإعلام والسياسة والشأن العام من انواكشوط وبير ام اغرين دعتهم البوليزاريو لحضور الذكرى الخامسة والأربعين لانطلاق ما تسميه الكفاح المسلح. يوم يحتفل به الصحراويون في منطقة اتفاريتي التي تقع تحت سيطرتهم ويسمونها جزءا من
حاولنا في مقالنا السابق “هل تنجح الصين في إقامة سوق عالمية للنفط” الإجابة على سؤال يطرحه الكثيرون حول العالم بخصوص مدى استطاعة الصين إقامة سوق عالمية للعقود الآجلة للنفط باليوان، وخلصنا إلى أن أمريكا هي الدولة الوحيدة في العالم حاليا القادرة على تحمل دين عام بمئات الترليونات، وبالتالي خلق سوق
الجدل الدائرُ حالياً حول برنامج (الناس بيظان) يفتح الشهية لنقاش مسألة جوهرية، عرفتُها في المجال الأكاديمي والإعلامي الغربي، ولا أعرف مدى تناولها عندنا في العالم العربي ولم أقرأ عنها بالعربية، إنها قضية اللغة والانحياز الجندري (وفي حالتنا يُضاف أيضاً الانحياز الفئوي والعرقي وحتى الجهوي أو الجيهاتي)، وهو مبحث
بعد عمر مديد من النضال السياسي والبناء الاقتصادي ظن الطبيب الماليزي ذو الأصول الهندية أن مشواره السياسي بلغ مداه بعد أن وضع بلده الزراعي بأعراقه المتعددة ودياناته المختلفة في مصاف الدول النامية؛ صناعة وحضورا آسيويا ودوليا، مع تميز في الاقتصاد والتعليم والوئام الاجتماعي، ذلك الظن استحال يقينا حين كتب الدكتور
لا زالت أزمة الكهرباء في مدينة كرو تتجدد وآمال وطموح تتحطم على وعود بحل تلك الأزمة التي طالت وطال انتظار حلها عندما ما تشد الحرارة فترة الحاجة المضاعفة للكهرباء تعود حليمة إلى عادتها القديمة ويبدأ مسلسل الانقطاعات المتكررة للكهرباء ويعم الظلام الدامس المدينة. هذا السيناريو أتعب ساكنة المدينة كثيرا ومسلسله
لقد طالعت في بعض المواقع الإخبارية مقالا تعرض فيه كاتبه بكثير من التحامل والهجوم غير المبرر على الفريق الركن القائد العام للجيوش الموريتانية محمد ولد الشيخ محمد أحمد ولد الغزواني الذي كان ولا يزال من خيرة الأبناء البررة الذين ماضعفوا وما استكانوا في الدفاع عن الأرض والعرض والحدود أيام كانت
بعد بث قناة “الثقافية” لمهرجان براعم المديح في نسخته الرابعة، المقامة بنواكشوط 18 و19 و20 إبريل 2018 لاحظ الكثيرون تخلف وزارة الثقافة والصناعة التقليدية عن المهرجان الخاص بالأطفال (من 7 إلى 13 سنة)؛ مستفسرين عن سر هذا التخلف غير المبرر من وجهة نظرهم، وكأن وراء أكمة تخلفها ما وراءه. فكيف
القصة: حينما يأس أنصار بن أبي، في المدينة من ولاء المجتمع لقائدهم بعد أن سحب الرسول صلى الله عليه وسلم البساط من تحت رجليه، أصبحوا كلما أراد أحدهم إحداث بلبلة ما، صاح يآل الأوس ويصيح آخر يآل الخزرج، ليجمع الرسول صلى الله عليه وسلم صحبه ويقول: “أبدعوى الجاهلية وأنا بين
إن أي خطاب متطرف بأية ذريعة أو آخر يدعو للكراهية لا يأتي لوحده مطلقا من الفراغ. حقيقة مرة كالعلقم يصم البعض عنها الآذان و يغض البعض الآخر الطرف عن مصادرها، و إذ حتما لا بد أن جملة من العوامل تضافرت له و أسباب مشجعة عليه تجمعت و تراكمت في غياب
