في عالم السياسة كما المرور شارات لتنظيم السير وخطوط للعبور وسوح للاستعراض وحتى مضامير للسباق، وهي كلها ضوابط ومحددات لضمان تمايز الخطوط والخنادق بين الفرقاء، وحماية الصحة العقلية والنفسية للمواطن العادي من تلاعب الساسة وكيدهم لبعضهم بعضا، فبعض تلك الشارات تظهر لمرة واحدة فقط عند بداية الطريق وفي نهايته، أو
تشرئب أعناق المحبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم إلى شهر الربيع الأول من كل عام، في زمان تشهد فيه الأمة أحلك أوقاتها من فتن وغلوٍ وعدو خارجي يغذي هذه ويتربص بها، وحين أشهدنا الله على زمان رسم فيه النبي وتم التطاول فيه عليه، وهو في حقيقته تطاول علينا نحن
لا ريب في أن برنامج أمل أصبح برنامجا وطنيا تتمسك به الحكومة الموريتانية منذ الإعلان عنه سنة 2012 م إلى اليوم، وتتوخى من خلال تسييره أن يعزز القوة الشرائية وخاصة لدى المواطنين محدودي الدخل على كافة التراب الوطني، كما لا شك أن البرنامج الاستعجالي الثابت رسميا يوفر مئات فرص العمل
إذا ما تتبعنا المراحل التي مر بها مشروع العلم الجديد، فسنجد بأن كل مرحلة من هذه المراحل تصيب شرعية هذا العلم الجديد في مقتل. 1 – من المعلوم بداهة بأن أي تغيير للرموز الوطنية يجب أن يتم في ظروف وأجواء توافقية، وأن لا تتم عملية التغيير هذه في ظل الأزمات والانقسامات
بين يدي الموضوع: …كانت البدايات الأولى للعمل الإسلامي بمعناه المعاصر في موريتانيا، في بداية السبعينيات من القرن المنصرم، وكانت تلك البدايات دعوية صرفة ومحاولة للوقوف في وجه موجة التغريب وموجات الانحلال والتفسخ التي كانت شائعة في ذلك الحين. ونحن هنا لسنا بصدد التأريخ لنشأة وتطور التيار الإسلامي إنما سينصب اهتمامنا
كانت أياما مشهودة وسنوات ميلاد أمل جديد يبدد ركام التخلف وويلات الجوع والعطش والعيش خارج الزمن الذي يعيش فيه العالم من حولنا، عالم يظله الاسمنت ويشرب من الحنفية ويستخدم مختلف وسائل الطاقة إضاءة وطبخا وتدفئة وتنقلا عبر القطارات والمراكب السيارة الحديثة. في خطوة تجلب الرفاهية والعيش الرغيد. لقد بقيت بلادنا
في الوقت التي يسير فيه العالم بسرعة نحو ضبط المعارف العلمية، وتحديد المفاهيم ووضع القواعد لكل شيء، والتقليل من الجدل العقيم في المسلمات، وحسم تعصبات الخلافات السياسية، والتقليل من شطحات الأهواء الشخصية ونزعات الآراء الأيديولوجية، لدرجة جعلت من كل شيء علما ولكل شيء ضوابط في هذا العصر، ابتداء من الطبخ
أعلن رئيس الجمهورية في خطابه بمناسبة الذكري السابعة والخمسين للاستقلال الوطني المُخَلًدِ هذه السنة من كيهيدي – عاصمة كوركول عن إصلاح نقدي جديد بمقتضاه سيتم حذف الصفر الأخير (0) من الوحدات والمُسميات النقدية المُتَدَاوَلَةِ “les dénominations” (100 أوقية حاليا = 10 أواق، 10
كلمة الإصلاح هذه المرة أرادت أن تـتـوجه بكلمتها هذه إلى مناقـشة ما يعرف بـين الشعوب الإسلامية بالصوفية، ونظرا إلى أن هذه التسمية تـنـتـقل مباشرة في ذهن المسلمين إلى تأدية عبادة الله التي أمر بها في الإسلام على أحسن وجه ـ فإني سوف أعطي لما يعرف بالصوفية في بلدنا قسطا من
احتفل الشعب الموريتاني اليوم بالذكرى السابعة و الخمسين لعيد الاستقلال المجيد… خلال خمس سنوات مضت كنا حاضرين بقوة في هذه الاحتفالات كانت القنوات الحرة تزين البيوت وتبث فيهم عبير الفرح وترسم الابتسامة على وجوه لموريتانيين من خلال الأناشيد الوطنية والحوارات الثقافية والتاريخية المميزة… كانت تعطي معنى للاستقلال وتضيف أشياء كثيرة
وسط شحيج البغال يمتطيها المطبلون لـ “أحمر الشفاه” وجلبة الحمَّارة يتقدمها النُّهاق، تضيع أصوات الأذان، وصهيل الخيول، وقعقعة السلاح المقدس. بين حفر “التزلف” و”مواخير الطمع”، والجهوية البغيضة وحقد السياسيين، تضيع حقائق ناصعة شكلت الوجه الحقيقي الجميل لهذا البلد. تجاوز “الناعقون من ذوي الشفاه الحمراء” الحد في الاساءة
دائما ما يتجلى غباء حكام العرب في الأوقات الحاسمة. تحالف الشريف احسين مع ابريطانيا ضد العثمانيين فباعه الغرب حينها وضيع حلمه بمملكة للعرب. دون أن يعلم أنه يلعب على المكشوف وهو يخفون ما يفعلون ويظهرون عكس ما يبطنون. اترامب قال كلمة لآل سعود وأبدى لهم وقوفه معهم ما عليهم سوى
على النقابات الموجودة بجامعة العلوم الإسلامية بالعيون أن تضغط على رئاسة الجامعة بشتى الوسائل النضالية المتاحة؛ حتى تقدم لخريجيها أو متفوقيهم ما يعينهم في مشوارهم الدراسي، بعد أن راح كل الخريجين ضحية السياسات الارتجالية، والتمييز العنصري من قبل وزارة التعليم العالي، وتهاون الجامعة وخذلانها لهم بأوهام يحسبها الطالب الظمئان المتعطش
من مصائب الدهر ومن نكبات الحياة أن ترى من هو مستعد للتضحية بنفسه من أجلك يقاسي آلام الحياة، وشظف العيش، وهم الرزق، والخوف من الخلق، يعيش جل حياته كما يعيش الذليل الغريب. يحول بينه وبين سعادة الظرف حاجز لا تبصره، يعد أيام حياته بصعوبة، تهيج أشجانه وتكاد تخنقه العبرة في
كثيرا ما نسمع كلمات متداولة بين الناس، مثل: “ذاك الخبر قالته الجريدة” أو “جاء في الانترنت” أو “أرسلته شنقيتل”. هذه العبارات كانت تمر من آذاننا كل يوم وكأن من يقولها يريد أن يوثق الخبر. وقد أضيفت إليها في السنوات الأخير “ذاك نشره الفيسبوك”. يختلف المقصود بهذه العبارة باختلاف قائليها؛ فهي
كيف ينهض بلد لا يعد في مسرحه السياسي المذبذب شخصية واحدة وازنة بفكرها المتنور و حضورها اللافت و خطابها المحمول و تأثيرها المشهود و تعلم أن هناك من الرجال من ننساهم بدون ندم و منهم من يبقى ذكره راسخا في الأذهان إلى الأبد؟ و كيف له أن يتحرر من قيود
