يعاني قطاع التهذيب الذي يعتبر مرتكز مستقبل الأمة -باعتبار الدور الأساسي للمدرسة في مستقبل المواطنين -من الكثير من الأزمات منذ عقود طويلة. فقد شكل تراكم الثغرات و النواقص البنيوية في المنظومة التعليمية بالإضافة للسياسات التعليمية الفاشلة التي تبنتها الأنظمة التي تعاقبت على حكم البلاد (و العسكرية تحديدا) شرخا كبيرا عمق
لم يكن هبوط أبينا أدم وزوجه، من جنة الظلال والثمار، والابتلاء والاختبار، إلا نتيجة مباشرة لعنصرية الشيطان ووسوسته وحقده، وما أظهر من العداوة والبغضاء لآدم، يوم رفض مشاركة الملائكة الكرام السجود تكريما له، بأمر الله، وعقد محاججة ومفاضلة باطلة بين عنصر النار الذي خلق منه هو وقبيله، وبين عنصر الطين
محمد ولد عبد العزيز رجل موريتانيا القوي التجسيد الماثل للزعيم التقليدي أو “الشيخ” في المخيلة الاجتماعية… في الحقيقة لطالما كان كل رؤساء موريتانيا كذلك لأن أهل المنكب لن يقبلوا أو على الأصح لن يخضعوا لأي زعيم خارج هذا القالب الذي تتفاضل حجارته صلادة ومن المؤكد أن أفضلها تلك التي نحت
عدتُ من مهرجان المذرذره الثقافي، وأسبابٌ متعددة تدعوني للحديث عنه، منها الذاتي ومنها الموضوعي.. قرار المشاركة.. فَغَيْرُ خَافٍ أن علاقتي بعُنْوَانِ المهرجان (العلك) – وأنا سليل الشمس – وطيدةٌ على صُعُدٍ مختلفة، ولن أخفيَ أن رغبةً في الحضور خفيةً تملكتني لِأَسْ
لست من الذين يحبون أن يتحدثوا في فضاء عام عن قضايا قد تبدو في ظاهرها وكأنها قضايا شخصية، ولذلك فلا بد من القول بأن ما سأتحدث عنه هنا ليس مجرد قضايا شخصية، حتى وإن بدا في ظاهره وكأنه كذلك. إنها أمثلة وصور حية من البيروقراطية ومن سوء المعاملة التي يتعرض
رغم كل الملامح البادية لقيام الدولة على قواعد و مقتضيات الحداثة تبقى الحقيقة المرة أن واقع سيرها ظل محكوما بذات قواعد “اللا دولة” التي كانت قبل الاستقلال: · قبائل و شرائح، · إثنيات و طبقات، · وهم “إمارات”، · و ضباب “مشيخات”، · مفرزات عصاباتية تجني المال و تنحت قوة بقاء هيمنتها من داخل هذه
كلمة الإصلاح كانت قد كتبت في السنة الماضية في نفس التاريخ مقالا تـقــترح فيه إنشاء اتحاد عربي مغربي مصغر يضم جميع الأراضي التي كان يطلق عليها أرض البيظان إلى جانب كل ما كان يطلق عليه اسم المملكة المغربية ـ ومن المعلوم أن ذكرنا لكلمة أرض البيظان وذكر المملكة المغربية ستـتـداخل
في ظل بزوغ شمس الدولة الموريتانية الفتية البلد الذي يمتلك كل المقومات الضرورية التي تبوئه مكانة لائقة في محيطه الإقليمي، البلد الغني بثرواته الطبيعية من ذهب وحديد ونحاس وسمك وثروة حيوانية إلى مساحات زراعية كبيرة صالحة للزراعة، ظهر في تلك الفترة حراك شبابي يطالب بالمساواة وبالعدالة الاجتماعية تبلور لدى هذا
مضى طاهر الأثواب لم تبق روضة *** غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبر هكذا أنت دائما يا توأم الروح ويا حبيب القلب تأتي وتغادر دون أن تخبر أحدا، كتوم أنت إلى أقصى حد، خصلة أعرفها فيك منذ كنا صبية نلعب على تلك الربى وأطفالا نتسلق أشجار السدر الشائكة كي نقطف النبق،
سأعتذرُ بدايةً للرجلين عن تجريدهما من لقبيهما الأكاديمي والاستحقاقي؛ لأنني ببساطةٍ سأذكرهما مرارا في هذا المنشور، وسـ”أفَطِّحُ رأسي” لأجعلَ ذلك سبباً كافياًّ أمنحُ نفسي بموجبه حقَّ ذكر اسميهما حافيين. في البدايةِ هل سأبدو سخيفاً حين أقولُ إن الرجلين يتشابهان كثيرا؟! سأتركُ المحتوى جانباً؛ سأتغافلُ عن المضمون هذه
نحن العربَ أمة ابتلاها الله بالجمود والموت السريري. لا نقبل أي تغيير إلا إن يأتي من الفوق… من الحاكم. وحكامنا هم أعداء التغيير وخصومه؛ لأنهم ـ بسبب الإحساس بعدم الشرعية ـ يحسبون أي تغيير صيحةً عليهم! * لا يأخذ الناقمون على قناة “الجزيرة” القطرية أي شيء أكثر من إيجابيتها الأولى، وربما
يسأل نازي متحمس رفيقه: “كيف تجعلون الشعب يقبل دون تذمر، أشياء كان يرفضها بالأمس؟”، يرد عليه الرفيق: “هل ترى تلك القطة التي تتشمس هناك، لنفترض أنك تريد أن تطعمها ملعقة كبيرة من هذا الخردل la Moutarde أحبت هي الأمر أم كرهته، ماذا تفعل؟”، يجيبه الرجل: “بسيطة، أفتح فمها وافرغ فيه
“ما يموت لعجل ألا تيبس التاديت” إن لم يكن فيما يفعله قادة حزب تواصل بشأن التناوب على قيادته من “تقية ” في خضم جمود سياسي ليست فيه هذه القيادة بأحسن حال من زعامات غيرها من الأحزاب – جد “مشخصنة لا تشكوا التغيير- فلا بد أن في هذا الأمر و على الأقل ما
نظرا لما نعتبره “ازكاوية” نقول في العائلة أن “اكريدي” لاينتهي إلا إذا قمت بتبديل التلفون, ولكن ما إن بدأت السنة الجديدة حتى تغيرت الأمور, على الأقل فيما يتعلق بهاتفي، فلأول مرة منذ أشهر أسمع السيدة على الطرف الآخر تخبرني أنه لايوجد عندي مايكفي لإجراء المكالمة مما سبب لي “كسحة” في
إذا كانت العادات قد رسخت لباس الرجال للدراعة والنساء للملحفة في بلادنا حتى ارتبط هذان الزيان بمجتمعنا أشد الارتباط فإن هنالك أزياء أخرى كانت من تقاليدنا العريقة ومن ثقافتنا الأصيلة مثل: آفروال والسبنية والگلمز والكساء وأحايكْ وغيرها. وسأحاول أن أستعرض بعض ذلك في هذه الحصيلة: أحايك والكساء أزياء موريتانية منذ
تبدو قضية العبودية كما لو كانت لغزا أو طلسما بدى وأن كل السيوف التي وجهت له حزت في غير مفصل – إن كانت وجهت له حقا – ونظرا لحساسية الموضوع وتقاطعاته المختلفة ما زال مادة دسمة وتربة خصبة للتوظيف والاستغلال إلى يوم الناس هذا إلا أن ذلك لا ينفي وجود شخصيات وهيئات
