وتستمر في وطن التناقضات الكبرى غفلة الضياع السياسي المرير على الإيقاع السريع لفرضيات الحداثة النظرية بمسلكيات “السيباتية”. في هذه الأجواء، المشبعة بأهازيج الماضي على مختلف المقامات واستعدادا لخوض استحقاقات رئاسية على الأعتاب، تُكشر بالطبع السياسة” عن أنيابها الصفراء في بلد افتراس الجيف بفتاوى الفقه الغرضي ونصوص الشعر التمجيدي وبالانصياع
كلمة الإصلاح نتيجة لهذه التحركات السياسية التي أصبح تواصل جزاء منها ـ فإني أود أن أعرف الموريتانيين بالحزب الوطني للإصلاح والتنمية المسمى (تواصل) لمن لا يعرفه . فمن المعلوم أن الإنسان المسلم مطلوب منه أن يقوم بعد بلوغه سن التكليف بفعل وتصحيح علاقتين مع ربه الأولى بين كل فرد وربه والثانية
إن السياسات الأخيرة المتبعة من طرف وزارة الزراعة، وتعاملها مع المزارعين، ورفع أسعار المدخلات الزراعية بشكل مفاجئ، إلى جانب أمور أخرى، كلها قضايا باتت تطرح سؤالا ملحا عن مدى الخطر الذي يتهدد هذا القطاع الحيوي، بل يكاد يقضي عليه تماما. لقد عجزت السياسيات المتبعة من طرف الوزارة في الحصول على
لم أتفاجأ بحجم الإقبال على مهرجان إعلان ترشح الوزير الأول والسفير السابق سيدي محمد ولد بوبكر في الانتخابات الرئاسية المنتظرة، ولا بفصاحة الرجل وسعة اطلاعه على مكامن الخلل في تسيير البلد، وقدرته الكبيرة على وضع اليد فوق مواضع ألم الشعب الفقير في البلد الغني. لقد وجد الحالمون بتغيير الواقع المر
هل علي أن اعتذر لكم أولا عن مستوى الاغراب والإثارة، وربما الاستفزاز في العنوان، هي في العبودية، وهل مع الاستعباد حظ، أم أن الأسبقية ينبغي أن تكون لإشعار مسبق لكم أنني لست وإياكم على نفس الأرضية فأنتم تناقشون رفاهية الطفل، وأنا أحمل بين دفاتري المبعثرة صرخات استنجاد من أطفال، يواجهون
مهرجان أبي تلميت الثقافي من عمومية التسمية إلى خصوصية المشاركة رسالة مستعجلة إلى القيمين نقترب هذه الأيام من انطلاقة النسخة الثانية لمهرجان أبي تلميت الثقافي مع تحفظنا على التسمية، وهذه مناسبة لتناول هذا المهرجان بالنقد وهو ما يزال في بداية مساره حتى يتسنى للقائمين عليه ـ إن هم أرادوا له
كتاب: “موريتانيا إلى أين” للباحث د.بديأبنو، يُنشر في حلقات أيام الإثنين والخميس ــــــــــــــــــ الحلقة الثانية: من سيـــنـــــــلـــوي إلى كــــــــديــــة الجـلـد يَتداولُ بعض المتعاونين الفرنسيين المعنيين بموريتانيا رواية لا تخلو من دلالة كثيفة سواء كانت صحيحة في ذاتها أو مصاغة لغرضٍ ما. واستعادةً للسياق الذي تشيرُ إليه الرواية،
يَخْتلِفُ مفهومُ “الحاجَة” حسبَ الحقْل المعرفيِّ المستخدَمِ فيه (الفلسفة، علم النفس، أصول الفقه، …) لكنَّه – بوجهٍ عامٍّ – يتَّجِه إلى: “ما يَفتقِرُ إليه الإنسانُ ويُضطرُّ إليه، فيطلُبُه، ويَسعى إلى تَحْصيله”. قد يَقودك فهْمك
تلك مقولة شعبية مكينة وذائعة في الثقافة الموريتانية، تتردد كثيرا في أحاديث البطولات والسير التي ترويها الجدات والأمهات لأبنائهن وأحفادهن، كما تتردد على المنابر ومنصات الخطابة والوعظ والإرشاد، وفي دروس الحكمة والتربية ومجالس الصفوة، حتى باتت مثلا سائرا على كل لسان. ومع المحلية الطاغية لتلك المقولة، كلفظ تتداوله- بشكل حصري-
في الدول عريقة الديمقراطية تتقلص سلطة الرئيس في آخر سنة من ولايته الأخيرة، ولكن ذلك لا يشكل أي نوع من التحدي على سلطان الدولة، ولا على وحدة النظام، أو حتى على الحزب الذي ينتمي إليه الرئيس المنصرف. وذلك لأن الفاعلين السياسيين لا يرتبطون بمن في السلطة ولا بمن تؤول إليه،
في خضم الأزمة الحالية التي يعيشها قطاع الزراعة، يطيب لي أن أتقدم بجملة من الحقائق والملاحظات التي ينبغي أن تدركها وزيرة الزراعة، وأن تعيّها أذن واعية، لكي نستطيع جميعا تلافي الوضعية الصعبة للقطاع. إن التحركات الأخيرة والتي قمنا بها من أجل حلحلة الأزمات التي يترنح فيها القطاع الزراعي، بدء
كتاب: “موريتانيا إلى أين” للباحث د.بدي ولد أبنو، ينشر في حلقات أيام الاثنين والخميس ــــــــــــــــــ الحلقة الأولى: توطئة: ما العمل؟ للتاريخ أحيانا نزوات مفرطة في الشراسة. ستة عقود مضتْ من عمر الدولة الموريتانية كإحدى الدول الموروثة عن الاستعمار؛ مضتْ في شكل علامة استفهام كبيرة لا يبدو أنها ازدادت مرحلة
لا أبالي كيف سيُقرأ العنوان؛ بل ولا بسلامته اللغوية (على غير العادة) فالتورية متعمدة، وهنا مركن الحاسوب (لا مربط الفرس). مررت منهنا طفلا ذهابا وإياباقبل 42 عاما (1977) فرأيت مباني تاريخية ومظاهر شعبية لا تشذ عن المألوف يومئذ. وغبت أحقابا إلى أن مررت كهلا في ترحالي الاستشفائي (من إبريل
كما يتسلل المنافقون بين المؤمنين، تسللت حيل الفقهاء وفتاوى الطلب، إلى مراكز القرار والقدوة في الأمة، في وقت مبكر من تاريخها، يوم اصطلت نار الفتنة الكبرى، واكتوت بتبعاتها المدمرة؛ ثم أعلنت عن نفسها، وقد مست الحاجة إليها تبعا لتعقد الحياة ومفرداتها الطارئة ومساراتها المحدثة، حين أصبحت الفتوى بضاعة تشترى وتباع،
تمثل الطرق الصوفية ظاهرة دينية بارزة في تاريخ المجتمعات الإسلامية؛ حيث إن هذه الطرق نشأت في وقت مبكر من تاريخ الإسلام وظلت طوال القرون الماضية تنتشر وتتوسع داخل بلاد الإسلام، ويتعاظم تأثيرها الديني ونفوذها الاجتماعي. وقد جسدت هذه الطرق في الغرب الإفريقي خلال الحقبة الاستعمارية طليعة المقاومة الثقافية للغزو الأجنبي
من كل البلدان الناطقة والعاملة باللغة الفرنسية لا شك أن موريتانيا هي الأضعف أداء بها والأقل استفادة منها. الشواهد على ذلك تفقأ العيون ولا تحتاج عناء التبيين. فبينما يتخاطب الناطقون بها في دول المغرب العربي الثلاثة (تونس والجزائر والمغرب) بسهولة واقتدار وطلاقة وكأنها لغتهم الأم، وفي الغرب الإفريقي الذي تنتمي
