في البداية، من المهم التنبيه إلى الفرق الاصطلاحي بين القَبِيلَة والقَبَلِيَّة. فالأولى تعني بنية اجتماعية كانت (وما زالت في بعض الأحيان) تمنح للمنتمين لها هوية اجتماعية. أما الثانية، أي القَبَلِيَّة، فهي إيديولوجية توظف الانتماء القبلي لمآرب سياسية. فالمقال الحالي
كثيرا ما تعترض الباحث والدارس للشأن السياسي الإسلامي خلاصات وأحكام جاهزة ومشوهة عن السياسية والحكم في البلاد الإسلامية ، تلك التصورات والأحكام النمطية تتركز في الأساس على قراءة شكلية غير محايدة سطرها مستشرقون غربيون عايشوا أو عاصروا حقبا زمنية مختلفة من عمر الدول الإسلامية؛ وسطروا أحكاما عامة قصُرت في مجملها
كلمة الإصلاح اختارت هذه المرة أن تتوجه إلى سعي الآخرة قبل أن لا تستطيع السعي إليها، وذلك بعد جولات كلمة الإصلاح مع أهل الدنيا وهم يريدون حرثها ليجعلوا للآخرة نصيبا من هذا الحرث وهم في حياتهم قبل أن يقدموا على الحصاد. فإذاعة القرآن لا شك أنها توفيق من عطاءات الله
بسم الله الرحمن الرحيم و صلي الله علي نبيه الكريم لقد علمت للتو بوفاة الأستاذ أحمد سالم ولد ببوط أول مبرز في القانون العام في موريتانيا. إنا لله وإنا إليه راجعون. وبهذه المناسبة الأليمة فإني أتقدم بأصدق التعازي القلبية إلي أسرة أهل ببوط، إلى الجامعة الموريتانية، إلى موريتانيا، إلى مجتمع
منذ سنة 2013 والصين بثقافتها، وحضارتها، وتاريخها تقدم للعالم نسختها للعولمة عن طريق مبادرة “الحزام والطريق” وهي مبادرة يحددها إطار تشاوري، تشاركي، منفعي، يرتكز على خمسة أولويات: التنسيق السياسي، وربط البنى التحتية، وفتح القنوات التجارية، وتدفق التمويلات، والتواصل بين الشعوب؛ وقد دعا الرئيس الصيني نظراءه العرب إلى الانضمام إلى هذ
يرى محمد سالم ولد عدود، رحمه الله، بأن المروءة عند العرب ترادف مفهوم الإنسانية، فالمرء من المنظور اللغوي هو الإنسان الذي تناط به المروءة مثلما تقترن الإنسانية بالإنسان. وتعد رأفة الإنسان بمثيله من القيم الإنسانية المشتركة التي بدأت البشرية تتنكر لها كما تعكسه قوانين محاربة الهجرة التي تهدف إلى صد
لا أظن بأن هناك شخصية سياسية تعرضت في عهد “ولد عبد العزيز” لظلم كالذي تعرض له “ولد غدة”، وقد لا يعلم الكثير من المتابعين للشأن العام بأن ظلم “ولد غدة” قد بدأ حتى من قبل إسقاط التعديلات الدستورية. لقد أطلق “ولد غدة” في شهر مارس 2012 رفقة بعض الشباب مشروعا
يَعُودُ تاريخُ إطلاقِ لَقب بَلدِ المِليُون شاعِر على موريتانيا للمَرةِ الأُولى، إلى تَحقيقٍ صَحَفي أعدَته مَجلة “العربي” الكُويتيَة، شَهر إبريل سنة 1967 و مُنذُ ذلك الحين صارت التسمية لصيقة بالمُوريتاني و
»لا يجوز استعباد أي أحد أو استرقاقه. إن العبودية والمتاجرة بالعبيد محرمة بجميع أشكالها. « (المادة الرابعة من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان). تمثل العبودية إحدى أقدم عاهات المجتمع البشري، كما أنها أخذت مظاهر مختلفة عبر العصور ومازالت موجودة بشكلها القديم وبأشكال متجددة لم تعرف من قبل. “لقد ألغيت العبودية منذ زمن
“الظهور” مصطلح وأسلوب حياة أفرزته عقود من سيطرة التفاهة وسيادة القيم الاستهلاكية ويتجلى بالتعلق بالأشكال الخارجية على حساب الحقائق ومحاولة إبهار الآخرين بمظاهر تخفي البؤس الداخلي. تراه في الرجل الذي لا يتردد في هدر كراماته باستجداء الناس أو تحمل الديون الفادحة بل وحتى كتابة الشيكات بدون رصيد مقابل الحصول على
يشهد بلدنا هذه الأيام نشاطا محموما تحضيرا لحدث سياسي يشكل منعطفا في تجربتها الديمقراطية، يتمثل في انتخابات تشريعية وبلدية وجهوية تليها لاحقا انتخابات رئاسية مصيرية، فبدأت كل الأحزاب السياسية بما فيها أحزاب المنتدى التي قاطعت الاستحقاقات الماضية تتحرك تحركا جديا وتصعد عدتها للفوز بالأغلبية المنشودة كل حسب جهده بما يوحي
في هذا الوطن يأتي الفرح على استحياء كعذراء ويأتي الحزن سافرا كفاجرة. (أدهم شرقاوي) في أكناف دولة (الشعار) وبفعل الدولة العميقة: أكل رجل من الجوع أصابعه إلا أنه تحسبا لنصرٍ “ما” ترك السبابة والوسطى! فحكمَ على نفسه والله قاضٍ أمره، أن تكون الدولة في عمقها خادما للدولة العميقة… ومن ذلك
على وقع ما تعيشه موريتانيا اليوم من ضبابية حول مؤسسة الرئاسة ومن سيكون فيها خلال الانتخابات المزمع تنظيمها في السنة القادمة، يعيش بعض المثقفين اليوم وضعا لا يحسدون عليه فالبوصلة لم تستطع بعد التقاط ما يكفي لتوجيه الأقلام واللسان والهوى ..أقصد طبعا تلك الزمرة من الكتاب والمثقفين الذين حكموا على
لقد قالها رئيس الجمهورية محمد ولد عبد العزيز بكل وضوح على شاشة قناة فرنسا24 بارا بقسمه و التزامه و مستجيبا لضميره إنه لن يترشح لمأمورية ثالثة. بهذا التأكيد على الوفاء بالوعد و الالتزام بالعهد و برور القسم و احترام الدستور قد قطع أيضا بأبهى أوجه الوفاء للدستور و نبل القول
حاولوا أن تتخيلوا معي هذا المشهد الفظيع: عائلة تتكون من أب شاب وأم شابة وابنتهما الرضيعة تتعرض لإصابات بليغة في حادث سير، وتقضي هذه العائلة داخل حطام سيارتها، وهي تحت شاحنة، ما يزيد على أربع ساعات وعشرين دقيقة دون أن تجد من ينقذها ولا من يسعفها. الحادث لم يقع في
“طريق الأمل” هي طريق تربط شرق البلاد بغربها، وشريان الحياة للمدن والقرى المتناثرة على جنباتها، ومنذ سبعينيات القرن الماضي كانت هذه الطريق طريق البداوة إلى التحضر، وطريق الجهالة إلى المعرفة، وطريق الباحثين عن الكسب الحلال داخل الوطن وخارجه. لكن اليوم وبعد مرور أكثر من 40 سنة على إنشائها، ونظرا لغياب
