هناك ثلاثة تفسيرات -في نظري المتواضع- يمكن أن نفسر بكل واحد منها، أو بها مجتمعة، أسباب الظهور المتتالي والمفاجئ لحالات الإصابة المؤكدة بفيروس #كورونا في بلادنا بشكل سريع ومخيف؛ بحيث تضاعف العدد المعلن عنه رسمياً ثلاث مرات -إلى حد الساعة- خلال أقل من ثمانٍ وأربعين ساعة، بعدما ظننا -واهمين للأسف-
بعد قراءتي لنص مشروع القانون الذي صادقت عليه الحكومة يوم الأربعاء الماضي الموافق 05 مايو 2020، والذي سيقدم للبرلمان للمصادقة عليه في الفترة القادمة، فإنني سجلت مجموعة من الملاحظات سأكتفي بأمثلة من أهمها فقط. أولا: الهدف من مشروع القانون: لقد نصت المادة الأولى من مشروع القانون على أنه يهدف إلى
قبل سنتين، أسقط نواب الشعب الموريتاني – وفي مقدمتهم نواب الأغلبية الحاكمة – المحاولة الأكثر فجاجة لتمرير قانون النوع المستمد من أيديلوجية الصراع بين الرجل والمرأة التي تهيمن حاليا في العالم الغربي وتسعى منظماته إلى فرضها على بقية العالم. وها نحن اليوم أمام محاولة أخرى لتمرير هذا القانون بصيغة تتفق مع سابقتها
لم يكن يتوقع الموريتانيون أن يرفع رئيسهم الجديد شعار محاربة الفساد ظنا منهم أن الفساد أصبح جزءا من الحياة السياسية في البلد وواقعا فرض نفسه على مراكز صنع القرار لا مفر من التعامل معه والتغاضي عنه، كانت هذه هي الصورة البارزة في ذهن كل موريتاني وقناعة يعززها واقع معاش لعقود،
-1- بعْدَ زلزال لشبونة وطنجة الشهير سنة 1755 (أو كما يُسمَّى في الاصطلاح الكاثوليكي زلزالَ عيد جميع القديسين: فاتح نوفمبر) الذي هزَّ أيضا كثيراً من مدن الساحل المغربي من الشمال إلى أغادير وقَتلَ عشرات الآلاف (وحدَها المدينة البرتغالية خسرتْ كما يقول المؤرخون أكثر من ثلث
سوار الذهب الموريتاني، أسد الصحراء، أب الديمقراطية الموريتانية: كلها مسميات لمسمى واحد، إنه الرئيس الفذ، والقائد الشجاع الملهم، والمثقف الموسوعي المرحوم اعلي ولد محمد فال الذي نتجرع اليوم مرارة ذكرى رحيله الثالثة. يعد اعلي ولد محمد فال بحق أحد أبرز الشخصيات المؤثرة في التاريخ الموريتاني المعاصر، ومن أشهر الفاعلين العسكريين
في أرض الحل والترحال دأب الناس على الانتجاع من مكان إلى مكان بحثا عن الماء والكلأ وهربا من روتين التحضر ونظام المدائن الذي يحبس المرء بين أربعة جدران ويقيد حريته بحقوق الآخرين وإحترام النظام العام… عندما يَخضرُّ رَبع ويزدان منظره يأوي إليه الناس من كل مكان وكأنهم لم
في تراثنا الإسلامي أصل لما نراه اليوم من التهوين من شأن العدوى، وذلك نتيجة التباس في فهم بعض الأحاديث مثل قوله صلى الله عليه وسلم: “لا عدوى ولا طيرة” فقد فهم منه بعض العلماء نفي العدوى بالمعنى الطبي، وهو انتقال المرض من المريض إلى الصحيح بواسطة مخالطته. وقد وجد هذا
صحيح أن البلد لا يزال يعيش آثار الأزمة العالمية لفيروس “كورونا” المستجد، والتي ولله الحمد حفظ الله فيها بلدنا من هذا المارد الفتاك الذي هز كيانات دول عظمى ومتطورة، وأظهرها عاجزة لا حول لها ولا قوة. وقد وفقت الحكومة في اتخاذ التدابير المناسبة لمواجهة هذه الجائحة، ما يعني أن البلد
تعد جائحة كورونا واحدة من أهم الأزمات التي ستغير بشكل جذري كل المفاهيم المتعلقة بالأمن الغذائي، حيث سيتحول من أمن نسبي إلى أمن شبه مطلق، حيث لم يعد بالإمكان الاعتماد على الغير للحصول على المنتجات أو المدخلات الغذائية الحيوية، وينضاف هذا التحدي الجديد إلى آخر قديم وهو الإنتاج الغذائي في
صبر النفس عند كل ملم *** إن في الصبر حيلة المحتال. ربما تجزع النفوس من الأمر *** له فرجة كحل العقال البيتان لعبيد بن الأبرص صاحب المعلقة: “أقفر من أهله ملحوب”؛ و هو من الشعراء الذين لا يخلو شعرهم من الحكم والقيم الجميلة وقد تجد فيه عظات ولمحات إيمانية واضحة كقوله في
اطلعت على النداء الذى أطلقه مؤخرا “ميثاق الحقوق السياسية والاقتصادية والاجتماعية للحراطين” من أجل إصلاح يخدم المساواة والإنصاف فى المجال العقاري، وإنها لصرخة باسم المظلومين ينبغى أن نسمعها جميعا. وإن دعوة عادلة كهذه لَتستحق منا التنويه وتقتضى المناصرة، ويجدر أن تلقى صدى إيجابيا من الجميع استجابةً وتمثّلا لقيم
كلمة الإصلاح في حلقتها الأولي وصلت إلى حديث جبريل الصحيح المعروف لدى المسلمين وملخصه أن جبريل أتى النبي صلي الله عليه وسلم وهو وسط صحابته وبدأ يسأله عن الإيمان والإسلام والإحسان فأجابه النبي صلي الله عليه وسلم بما معناه أن الإيمان في القلب وهو أن يؤمن المسلم بالله وملائكته وكتبه
لم يستفق العالم، حتى الآن، من هول الصًدمة التي سببتها جائحة كورونا المستجد، رغم مضي أربعة أشهر على الإعلان عن تفشٍي هذا الفيروس، الذي جيًشت له كل الدول ما أٌوتيت من خبرة ومخابر في مغالبة، لا يبدو توقيت حسمها قريبا. ذلك أن الوفيَات تعد بالآلاف
مقدمة: بعد إعلان خلو البلاد من إصابات مؤكدة بفيروس كورونا، إثر شفاء الحالات التي كانت تحت العزل، انقسم قادة الرأي في البلد ومتابعيهم حول إجراءات المرحلة الجديدة ما بين تيارين رئيسيين: – تيار من يرون أن المكاسب المتحصل يجب صيانتها، بل وتعزيزها، بأي ثمن ومتابعة الإجراءات الاحترازية بنفس النفَس السابق،
“إن الفساد يطول عمره كلما انسحب الشرفاء من الميادين وآثروا السلامة وتخاذلوا فيفسحون المجال للصغار التافهين البلطجية” ـ خيري شلبي يحظى الفساد في هذه البلاد بغطاء دفاعي سميك يدق الأوتاد القبلية عميقا في تربة الماضي العصي على الانزياح، يربط حولها حبال مفاهيم “السيباتية” التي تتكئ لديمومة بقائها “الآثم” على جرأة
