حين تأملت تاريخ الأمة الإسلامية لاحظت أن الكثير من المعارك التي حصلت في العصور القديمة كانت ترجع إلى الخلاف حول قراءة المفاهيم وتفسيرها؛ لذا اخترت أن أقف مع بعض المفاهيم لدى شيخنا عبد الله بن بيه لأننا عندما نقف مع قراءة المفاهيم سندرك حقيقة العالم الذي نسبح فيه والطريق الذي
الشيخ شاب حداثي خريج إحدى أعرق الجامعات الأوربية، عاطل عن العمل ينحدر من أسرة عريقة في التجارة لها قدرة فائقة على كسب ثقة المسؤولين الذين يكلفون بمهام في المنطقة والمناطق القريبة منها.. هدايا الأسرة الثمينة والمتنوعة التي تقدم للمسؤول يوم تعيينه، ومساعدته ماليا في الوقت المناسب لأداء مهام السلطة التي
يُتوقّع مِن دعاة التفكيكية النقدية الترحيب بكل ناقد، والإفساحُ لأي تفكيك أو تفكير. لكنّ رداتِ الأفعال على مقالي الأخير عن ميشيل فوكو تذكرنا بأنّ المُتاح غيرُ المُرام، وأنّ الموجود غير المنشود. فما إنْ كتبتُ تعليقاً على البوائق التي نشرتها التايمز البريطانية عن فوكو حتى ورِ
جمهورية الوجوه المتلونة حروف إلى ساكن القصر الرمادي تذكر معي جيدا تلك اللحظة الفارقة والمفصلية التي كانت موريتانيا تعيشها حين كانت الأمور على وشك أن تنزلق إلى حافة الهاوية، وحين كانت طبول النفاق والتملق تقرع هنا وهناك مطالبة بمأمورية ثالثة لسلفكم، وتذكر معي جيدا كيف انقلبت الأمور 90 درجة حين
(كان)… المختار ولد داداه، رحمه الله، شابا في مقتبل العمر، حين اقتحم السياسة ودك أسوارها، دانت له البلاد بطولها وعرضها وجمعت له كافة الأحزاب في حزب واحد، ولقبته بأحسن لقب، قد يحلم به سياسي ممن جايلوه: “أب الأمة”، لم يتخيل الأستاذ يوما، أن ضابطين يافعين سيقتحمان عليه خلوته فجرا، ويعلنان
هذا العنوان جاء مؤقتا برمضان بدل العنوان العام وهو (للإصلاح كلمة) الذي كان يأتي لمناقشة عموم أهل الدنيا وتارة كان يلتفت إلى هموم أهل الآخرة، وذلك لارتباط هذه الدنيا بالآخرة في أي عمل يعمله الإنسان يقول تعالى: {من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث
وقر في وجداننا نحن الموريتانيين.. بل وقر أيضا في وجدان أشقائنا العرب أن بضاعة هذا البلد هي الشعر والأدب، إذ تختزن الذاكرة العربية صورة طيبة لموريتانيا الأمس.. إنها صورة “بلاد شنقيط” بحمولتها المعرفية التاريخية.. و”أرض المليون شاعر” بشحنتها الرمزية الأسطورية.. وغيرها من النعوت والأوصاف التي اقترنت بالبلاد، وارتبطت ارتباطا
يذكر الشاعر الكبير ورئيس اتحاد الأدباء والكتاب الموريتانيين، السيد محمد كابر هاشم، رحمه الله، أن الاتحاد تأسس قبل أن توجد وزارة الثقافة الوصية عليه اليوم، وقد يفسر ذلك مستوى الحساسية المفرطة التي تتعامل بها وزارة الثقافة مع الاتحاد، وشعورها الذي لا تعبر عنه عادة بنوع من المنافسة معه، وقد تكون
برزت في هذا العهد خصلة لم نعهدها فيما مضى، ولعلها من سمات العهد الجديد الذي يمكن أن نقول إنها تميزه عن غيره، بل إنها تعد من أهم أسباب الثقة التي نالت بسببها قيادة البلد إجماعا لدى مختلف الطيف السياسي والاجتماعي والثقافي والحقوقي، هذه الصفة هي مثار إعجاب الجميع لما تعكسه
في ورقة سابقة تحت عنوان “التطوير الذاتي: الحلقات المفقودة”، حاولت أن أبيّن الطرق الكفيلة، في الأمد المنظور، بالقضاء على الفقر والإقصاء والحرمان في موريتانيا. وسأتناول اليوم المعضلة المزمنة المتمثلة في انعدام الأمن بمدينة نواكشوط. * توطئة استهلال: من الواضح أن إشكالية انعدام الأمن قد بلغت ذروتها في مدينة نواكشوط. فعمليات
قد لا تكون معالَجة هذا الموضوع، بالسهولة التي قد يتخيلها بعضنا؛ فهو موضوع بسيط في ظاهره، معقد في جوهره. إنّ إعطاء تعريف جامع مانع للمثقف، يكاد يكون مستحيلا؛ لأن القضايا البشرية من هذا النوع تتسم عادة بالنسبية. قد يرى بعضهم أنّ المثقف، هو من حصل على قسط وافر من
بعد ثلاثة أيام من العمل الدؤوب اختتم المعرض الوطني للتنمية الحيوانية الذي تميز بحضور رئيس الجمهورية السيد محمد ولد الشيخ الغزواني الذي ألقى خطابا يعتبر تاريخيا لأنه تجاوب بسرعة وبإيجابية كبيرة مع أهداف المعرض والتطلعات المشروعة للمنمين في كافة التراب الوطني وفي الحوض الشرقي خاصة. وقد كان للخطاب بعدا سياسيا
بدأت عملية مناقصة وفحص العروض المقدمة لتأمين وتفكيك مصفاة انواذيبو للبترول هذا الأسبوع، ولم يكن من الممكن تصور هذا المصير المأساوي عند بنائها عام 1975 من قبل شركة Voestalpine النمساوية. وبصفتي مهندس في تكرير البترول وقد عشت كل المراحل المختلفة لهذه المصفاة على مدار أكثر من ثلاثين سنة (مسؤول الإنتاج
كلمة الإصلاح تعرف جيدا أن موضوع هذا المقال الموجه للمعنيين يسمى طبعا حبرا علي ورق لأن رب الدار وهو الرؤساء والوزراء هم الضاربون للدف وأن الراقصين على ذلك هم النواب ورؤساء جميع المؤسسات العامة والخاصة، فالكتابة إليهم تعد مضيعة للوقت. فموضوع المقال التنبيه على استمرار جريمة الاستعمار لهذا الشعب في
فى ظل انعدام رؤية إعلامية قارة، واستراتيجية اتصالية مدروسة، تشكل مرجعية واضحة لعمل الإعلام العمومي فى بلادنا خلال العقد الأخير، فقد غابت المؤسسية والمهنية، وطغت الفردية والارتجالية، وبات لزاما على المهتمين بالحقل، التفكير جديا في بلورة مقاربات علمية وتقديم قراءات نقدية؛ إسهاما في الإصلاح المنشود والمسنود بإرادة سياسية وتنفيذية عاقدة
إن تقصيرنا في عرض جوهر التدين ومعنى العبادة الحقيقي الذي هو حسن إسلام الوجه لله وبمعنى آخر العيش وفق مقاصد الشرع وأداء الحياة في تكيف وانسجام معه، أفسح المجال لأصحاب التصورات البائدة والعوراء من الحسن إلا ما أقتبسه الغرب من قيمنا ودنسه بلوثة وثنيته. إن القيم الإنسانية الحقيقة من تسامح
