السيد الرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني، تحية طيبة وبعد. أنا مواطنة موريتانية مفجوعة، عرضي منتهك ومالي مستباح، أود منك أن تسمح لي بأن أكتب إليك هذه الحروف بحبر الفجيعة والدموع ودواة اليأس والألم، فقد جفّ حبر التصفيق وانتهت صلاحية دواة الصبر على المآسي والآلام التي عايشتها وأنا طفلة، وظلت تتزايد
بخبرته في الجندية التي زادت على ثلاثين عاما أكثر من عشرة منها في القيادة العامة لأركان الجيوش لم ندخل خلالها حربا ولم نخسر شبرا من التراب الوطني، وابتعد فيها التهديد الإرهابي والتطرف العنيف عن بلادنا واضمحلت هواجس الانقلابات العسكرية، مر خلالها كقائد بالاستخبارات العسكرية وقيادة الأمن العام ودخل خلالها سلفه
امتن الله في كتابه العزيز على قريش بالأمن، وهو ما يؤكد على الدور الهام الذي يلعبه في تأسيس الدول، وازدهار الحضارات وتنمية الاقتصاد وتطوير المجتمعات. وقد شهدت العاصمة نواكشوط مؤخراً تزايداً ملحوظاً في عدد ونوعية العمليات الإجرامية المسلحة، مما أثار مخاوف الساكنة وأثر على السكينة العامة، ولا شك أن السلطات
الجواب على هذا السؤال ليس سهلا وللجدوائية ينبغي أن يتخذ الرد عليه شكل استشارة قانونية مؤسسة تتطلب وقتا وينبغى أن تتضافر لإنجازها جهود مستفيضة من الخبراء الوطنيين المتمرسين في عدة تخصصات. ولأن ما لا يدرك كله لا يترك جله وتجاوبا مع الرأي العام الوطني ارتأيت تناول العلاقة مع شركة تازيازت
البارحة ككل الليالي وأنا على السرير أستعد للخلود إلى النوم كنت أفكر في الوضع الذي وصل إليه بلدي من فقر وبؤس وانعدام للحياة الكريمة ، وغياب تام للأمن ، والانتشار المرعب للجريمة، والظروف التي أصبح المواطن يعيشها عموما، وأيها أشد وقعا ، معاناته التي تبدأ ببزوغ الشمس حين يستيقظ مثقلا بهموم ومتطلبات يومه
تشهد علاقات فرنسا بالعديد من مستعمراتها التقليدية بإفريقيا في السنوات الأخيرة الكثير من الشد والجذب، ولم تكن دولة مالي بمعزل عن هذه الظاهرة، فرغم حرص فرنسا على تكريس الوصاية السياسية والعسكرية على البلد إثر أزمته في سنة 2012، من خلال تدخلها العسكري لطرد الجماعات المتطرفة من المناطق والمدن التي احتلتها
بعد عام ونصف من المكر والدجل، ها هي ذي الخرافات المؤسِّسة لملف الفتنة الوطنية الكيدي المتهم فيه الرئيس السابق محمد ولد عبد العزيز وصحبه تتهاوى وتسقط الواحدة تلو الأخرى! وإليكم تفاصيل ذلك السقوط المدوي: الخرافة الأولى: لجنة التحقيق البرلمانية، وتقريرها الواهي! صدق أحمد شوقي رحمه الله! فلا غرو لجمعية
لقد ظل الموريتانيون دائما يُكنّون المودّة بشكل طبيعي للمغرب والأسرة الملكية. ويُلاحظ هذا الشعور الخفي والمعلن لدى شرائح كثيرة من الشعب الموريتاني. ولم يتأثر هذا الموقف بتقلبات العلاقة فيما بين البلديْن حتى في أوقات التوتر. ذلك أنه يقوم على قاعدة صلبة ومتجذّرة في العقليات.
كلمة الإصلاح تعرف أن هذا العنوان يحمل شحنة كبيرة من الخير ولكن من يرجو لقاء الله يدرك أن ما يحمله العنوان هو منية كل موريتاني مسلم وهم كلهم مسلمون. أما هذه الطريق فالجميع يعرف أنه كانت عندنا وزارة التعليم الأساسي ووزارة الشؤون الإسلامية والتعليم الأصلي. فوزارة التعليم الأساسي تابعة كلها
طائرة تابعة للخطوط الجوية الموريتانية تحط الرحال على مدرج مطار مدينة كيهيدي، سيدة أولى جديدة تحمل في يدها اليمنى حقيبة يدوية..، وزراء، وولاة، وحكام..، وجمع غفير من المواطنين في استقبالها..، موسيقى إفريقة تعزف فرحا..، مصحوبة بغناء فنان لا يتقن الحسانية يردد بصوت عال: منت الداااه منت الداااه وخيرت منت الداااه.
قدمت الطرق الصوفية وبشكل خاص القادرية البكائية وزعيمها الشيخ سيد المختار الكنتي (ت 1811) وتلاميذه من بعده استجابة عميقة لتحديات شعوب الصحراء والسودان الغربي المتمثلة بدرجة رئيسة في معضل الفراغ السياسي، وكما يسجل المؤرخ حسن مكي”شخّص الشيخ سيد المختار الكنتي علة الانحطاط في المجتمع السوداني)مالي (في إسقاط
في الواحد والعشرين كانون الأول من العام ألف وتسعمائة وتسعين بدأت نشرة الأخبار في التلفزيون الرسمي للاتحاد السوفيتي كما يلي: إليكم نشرة الأخبار: الاتحاد السوفيتي لم يعد موجودا بعد الآن. كان ذلك الخبر صادما ومفاجئا للمجتمع الدولي ككل ولشعوب الاتحاد السوفيتي التي عاشت على أمجاد امبراطورية كان الغرب يحسب لها
بحثتُ كثيرا عن مثال بسيط أوضح من خلاله طبيعة وضعنا على الفيسبوك وأعتذر إن كان جريئا نوعا ما، نحن أكرمكم الله نشبه إلى حد كبير تلك الحيوانات البرية التي تشاهدونها على ناشيونال جيوغرافيك والتي تؤمن فعلا أنها تعيش بحرية تامة في براري شاسعة لا تنتهي مهما قطعت من مسافات وفي
إن تطبيق الشريعة الإسلامية في مجال العقوبات ومراعاة مبادئ السياسة الجنائية الإسلامية يؤدي إلى تحقيق الهدف المنشود من العقاب، وهو: تقويم المجرم ومنع الجريمة أو التخفيف والإقلال منها. وهذه هي أهم آثار تطبيق النظام الجنائي في الإسلام: 1. تحقيق الزجر والردع للجناة وغيرهم من الناس: ففي إقامة الحدود الشرعية الزجر
بتاريخ 25 نوفمبر 2015 م نشرتُ مقالا، بعنوان: “حارِبُوا الشرَّ ولا تحارِبُوا الشِّرِّيرَ”. جاء فيه: “الشَّرُّ: السُّوءُ والفَسادُ. والشِّرِّيرُ: الكثِيرُ الشَّرِّ. وتعني هذه المقولة “حاربوا الشر ولا تحاربوا الشرير” – مِن بين ما تعنيه – أننا إذا حاربنا
مع مطلع الثورات العربية المطالبة بالتغيير و التجديد ،إلتحم الشباب العربي بالجماهير في العديد من الدول العربية ،سعيًا وراء تحقيق مطالب متعلقة بالعدالة الإجتماعية والكرامة والحرية ، علي الرغم أنه لا توجد معايير واضحة ومتفق عليها ،لقياس مؤشر الحرية والكرامة ،رغم منطقية المطالب والاتفاق المسبق عليها ، فالعدالة الإجتماعية شعار براق
