يقتضي الرد على هذا السؤال إجراء مزيد من التحليل لتدخل الدولة في آلية تحديد أسعار السلع والخدمات، ويرجع تدخل الدولة فى الأسعار بصفة أساسية إلى ثلاثة أسباب مهمة، وهى: – حماية المستهلكين، – حماية بعض فئات المنتجين، – تحقيق التوازن بين العرض والطلب، وخاصة عن طريق ضغط الاستهالك. تجد الدولة فى بعض الظروف
ما كنت عازما أن اكتب شيئا عن قضية الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم، لأن مكان خوف المسلم من فعله هو الآخرة وليست الدنيا، ونحن الآن فى الدنيا فلن يقبل الشيطان الذي أذن الله له فى العمل على انحراف الإنسان فى أي جهة يمينا وشمالا بمعنى أنه لا يرجي تغيير
من المعلوم أن السياسية الثقافية الملتزمة هي التي تلك تهدف إلى ضمان أوسع جمهور ممكن للتراث الأوطان الثقافي ، والتشجيع بالعمل المنتج على خلق الأعمال الفكرية والفنية بمخرجات ملموسة لتثري بها وتضيء كل جوانبها. فهل سبق منذ نشأة الدولة الحديثة منذ ستة عقود أن تم تحديد معالم “سياسة ثقافية وتفعيل حقوقها”
داكار، أو اندكارُ، أو دكارُ انجاي، هضبة في أقصى نقطة بغرب إفريقيا، كادت تبحر في المحيط الأطلسي شوقا إلى الغرب لولا أن الجغرافيا شدتها إلى قارتها فألقت بجرانها مرسًى إلى البر ليكون جسرا يقود إليها. بينما تغتسل صفحتا عنقها وكشحاها وسائرها بالمحيط الأطلسي ما شاء الله. ترددت عليها على
لم يسبق أن تقابلنا أبدا؛ وخلال القمة الإفريقية التي انعقدت في انواكشوط منذ سنوات؛ كان الرؤساء الأفارقة في جلستهم المغلقة وكان عماله لم يكملوا بعد أشغال قصر المؤتمرات المرابطون الذي بنوه خصيصا للقمة وانتهت أشغاله بعيدها. لفت انتباهي حينها ذلك الشاب المقاول الطموح الصموت. تحدث عنه الإعلام بإسهاب وسكت هو
فخامة السيد رئيس الجمهورية، بصفتي أحد مواطني عين فربة وإطار من أطر هذا البلد، أود أن ألفت انتباهكم ، مع كل الاحترام الذي أكنه لفخامتكم، إلى أن مشروع المرسوم المتضمن إنشاء “مقاطعات” جديدة قد شكّل صدمة حقيقية بالنسبة لسكان مركزنا الإداري عين فربة. وباستبعادنا من هذا المشروع، فإننا نأسف بشدة
امتلك مولانا الشنقيطي كل المؤهلات ليكون الشعر عنوانه الرئيس، وتعريفه الأبرز، فقد رضع حب اللغة ودواوين القريض وأمهات الأدب وهو طفل يافع؛ وحباه الله عاطفة صادقة وخيالا حرا منطلقا، فتفتقت قريحته شعرا في سن العاشرة، وكان للشعر والأدب في بداية مشوار تحصيله العلمي والأكاديمي نصيب وافر سمح له بالسياحة في
يكون دائما هذا الموعد الوطني مناسبة بامتياز للتأكيد على أهمية دولة القانون، وعلى ضرورة تعزيز صلاحيات السلطة القضائية، وبشكل خاص على “استقلالية القضاء وتقوية آلياته”.. مما يثير في رأينا عدة ملاحظات.. أولا/ الحل مقابل الاعتراف الصريح بضعف أداء القضاء، في وجه باقي السلط الدستورية، يكمن في ضرورة غربلته وإصلاحه.. من
متي تشعر لجنة حقوق الانسان وما شاكلها من حقوقيين ومحامين أنهم دائما يسبحون في ظلمات من الظلم بعضها فوق بعض حتى يصلون في سباحتهم إلى أظلم عرصات الآخرة التى تنهى كل حياة للظلمة في الدنيا، واستبدالها بوعيد الله لهم يوم القيامة. ألم يعلمو أن سباحتهم هذه ضد أوامر الله لمعاملة
لكل زمان مضى آية*وآية هذا الزمان الصحف لسان البلاد ونبض العباد*وكهف الحقوق وحرب الجنف أحمد شوقي لا شك أن أفراد الرعيل الأول الذين انتدبوا لوضع أسس “إعلام” البلد قاموا بعمل جبار ولجوا ميدانه بتميز لافت، غير مسبوق ومن لا شيء حتى استطاعوا بذكائهم وعبقريتهم أن يواكبوا بجدارة عالية
طالعت بارتياح – مثل غيرى من المواطنين والمتابعين للشأن العام – توصية رئيس الجمهورية خلال مجلس الوزراء الأخير، وما تضمنته من تجديد إلزام أعضاء الحكومة بالمتابعة الدقيقة لحيثيات تسيير ميزانيات قطاعاتهم، وميزانيات المؤسسات التابعة لوصايتهم، ولا يساورنى أدنى شك بأن محاربة الفساد خيار استراتيجي فى برنامج الرئيس ومشروعه السياسي والمجتمعي؛ وهو قرار
”لست أدري من أين أبدأ بوحي”، كما قال نزار قباني، فأنا أمام نص ملتبس الهوية الأدبية، هل هو ديوان شعري أم مذكرات ثقافية أم هما معا؟ أم هو جنس أدبي آخر؟ هل الديوان ملحق بالمذكرات أم المذكرات ملحقة بالديوان؟ لا مناص من الانخراط في ثورة فيكتور هيجو على نظرية الأجناس
يقول خبراء السلامة إن أرباب العمل ملزمون بتوفير أماكن وآليات عمل آمنة، لثلاثة أسباب: أخلاقية وقانونية واقتصادية. فالسبب الأخلاقي هو حق العامل في أن يحصل على وظيفة يكسب منها قوته دون الحاجة إلى أن يخاطر بحياته، ودون أن يكون بين خيارين إما أن يموت جوعا أو أن يموت مصابا في
لا يمكن فهم الفلسفة الإصلاحية لمدرسة الشيخ سيدي المختار الكنتي، وخلفيات الدور الديني والسياسي والحضاري الذي اطلعت به في ملتقى القرنين 18 و19م، دون الوقوف عند فكرة التجديد الديني، وموقعها في فكر وتجربة المدرسة، وكذا الإحاطة بالمفهوم الذي قدمه رواد المدرسة للتجديد: طبيعته، مغزاه، وحدوده، وهوية القائمين عليه، والعبرة المستخلصة
المكتبيون أو الكتبيون لهم تاريخ حافلٌ في التاريخ الإسلامي، و ذكر حسن في كتب التراث، زينوا مدائن الإسلام الكبرى كبغداد والبصرة وسمرقند، ودمشق ومصرَ، وأرض الحجاز، والمغرب الإسلامي، كانت حرفتهم نسخ الكتب، وصفها وتجهيزها، وإيجاد آلات الوراقة، وضرورياتها، من بري الأقلام واختيارها بحذق، إلى صناعة الورق، وتهيئته، بز من هؤلاء
أروم فى هذه المعالجة تغيير استراتيجيتي فى الكتابة ؛ من خلال العدول – ما أمكننى ذلك – عن المسحة الأكاديمية والشحنة النظرية التى تعود عليها القراء الكرام في بعض إطلالاتى المتواضعة ، وسأحاول هذه المرة أن أتحدث بروح المكاشفة النقدية والملامسة الصريحة للواقع. لامراء فى أن البلد يعيش لحظة فارقة فى تاريخه الوطني المعاصر
