للإصلاح كلمة ثانية عن مصير الإنسان كل الإنسان بعد هذه الحياة

كلمة الإصلاح ما زال اقتراح الأخ الخليل النحوي - أطال الله بقاءه وأيده بتوفيق منه يلقي ربه به وهو عنه راض – ما زال اقتراحه في غربلة الدين الخالص تأمرني أمرا يشق علي تجاهله بأن لا أترك الفرصة تضيع علي دون كتابة ما ينفع هذا البشر الموريتاني ليعلم أن اللقاء في الساعات الأولي من لقاء ربه بعد هذه الحياة سيكون مع الله فقط، وذلك لإيماني الراسخ ولله الحمد بأن أول من يقف الإنسان أمامه بعد موته هو الله عز وجل جلاله وحده، ولا إذن ولا شفاعة لأي شخص آخر في الحضور لهذا المثول الأول أمام الله إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء في الحضور ويرضى عن الشخص، وذلك الرضى – لعمري – لا يعرفه نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا أي إنسان أراد الله صلاحه في هذه الدنيا بتوفيقه له في هذا الدين الإسلامي الحنيف.

 

ودليلي على هذا هو القرآن الكريم الذي أقسم الله أنه حق مثل ما أننا ننطق، يقول تعالى: {وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى}، أما موقف غير الملائكة فإن الإنسانية كلها أٌقربها إلى الله الأنبياء وإمامهم محمد صلي الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى وقد أوضح لنا في أحاديثه الصحيحة موقفه العام من أمته كلها من استقام منها ومن بدل بعده وموقفه من أخص الخاصية من قومه وقربائه المؤمنين به والمصدقين له ساعة رسالته.

 

ومن هنا فعلي الجميع أن يطوي التعلق فيما قيل ودون من كتب العلاقة الخاصة التي تتدخل بين الله وأي نسمة وصل عمرها للمسؤولية أمام الله بعد موتها، كل ما قيل في ذلك بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم إلى يوم زلزلة الساعة التي تذهل فيها كل مرضعة عما أرضعت لا سند له في القرآن بالنسبة لكل إنسان إلى ساعة وصول الروح إلى الحلقوم مودعة الجسد في تلك الساعة على الأقل ومنتهية عن الدنيا قطعا.

 

فهذه الحالة العامة لكل إنسان جلية الظهور في القرآن بحيث لا يشك فيها إلا من كان من الضحايا الكثيرين للشيطان الذي أذن الله له في إضلال غير عباده المخلصين له يقول تعالي: {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا}، أما أحاديث النبي صلي الله عليه وسلم الصحيحة فهي أكثر وأوضح لمن يطلبها في هذا الصدد كما قال صلي الله عليه وسلم مخاطبا لجميع أمته في عدم تحمله لأي مظلمة عن أي أحد: (ألا لا لألفين أحدا منكم.. ) وعدد هنا جميع المظالم مصورا بكلماته الواضحة المشهد كما هو بحجة الخيل ورغاء البعير وثغاء الشاة إلى آخر الحديث الصحيح.

 

إن هذه الحالة التي هي مصير كل إنسان وهي وقوفه أمام الله بعد موته يسمع ويبصر كما قال تعالى: {أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين} ويوم الإتيان إلى الله هو يوم الموت يقول تعالى: {قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون}، كل هذه الحقائق حاول الإنسان بإغراء الشيطان له أن يقضي عليها في القرون التي تلت وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وأن يبدلها بطرق تزعم أنها أقصر منها إلى الجنة لأن من يعبد بها جالسا معهم ويخيل للإنسان أن نتيجتها ترى بالعين المجردة، ويقين ذلك ينسي في فحوى كلمات الله المجردة الواضحة دون أي تعليق يقول الله تعالى: {واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق}، ووعد الله الحق هو قوله: {اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم}، ومن هنا يظن قاصري النظر أو من جعل الله على قلبه غشاوة أن التمثيل بعدم نفع الآباء والأبناء فيما بينهما لا يعني إلا العلاقة في النسب، فالأب والابن قد يكونا صالحين لكن علاقتهما مهما كانت لا تتدخل ما بين الله والانسان فالله خلقه ورزقه وحفظه في الدنيا وهو أسرع الحاسبين يقول تعالى: {وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة} {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون}.

 

فلأجل الموقف الواضح من الأخ الإنسان الموريتاني، فعلي من يريد أن يغربل له الدين الخالص حتي يخرج من ورطة غفلته الحالية التي هو بها حتي يأتيه يوم لا مرد له من الله ولا ملجأ ولا نكير كما قال تعالى: {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهو لا يظلمون} وذلك لعمل ما يلي:

تنبيه الحكومة المسلمة أن جميع أفرادها ذهب مثلهم الآن إلى ربه ولا يعرفون عنه ماذا قيل له وماذا فعل به وأين هو الآن؟ هل في عذاب مقيم لا قدر الله أو في جنات النعيم متكئين علي الأرائك إلى آخر النعيم، وذلك ما نرجو لهم من عفو الله تبعا لإيمانهم القلبي، فرؤساء موريتانيا ذهب منهم الآن أربعة إلى ربهم وما من وزارة إلا وقد ذهب بعض مسيريها إلى ربهم ومع ذلك هم على الروتين الذي يحتاج الغربلة في الحياة قبل الموت، فالمؤمن الذي يعرف الآيات القرآنية وفحواها العامل في الإنسان عندما يرى الرئيس يستقبل بالحفاوة الدنيوية أو يرى الوزراء خارجين من عملهم بلباسهم المنتقي، وينظر إلى مشاعرهم الظاهرة، فلا بد أن يبعثه الواقع الحقيقي بالضحك على تصور هؤلاء لأنفسهم في الوقت الراهن على الأقل، فهؤلاء عندما يريدون الغربلة للدين الخالص يقولون الحقيقة للكل كل فيما يخصه، فالرئيس له أوامره من الله الخاصة وله توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك ولكل وزير توجيه في عمله من الله، وبعد تلك الغربلة فعلى من يريد أن يتجاوز بغربلته إلى الشعب الموريتاني الآخر ويوجههم إلى الله الذي خلق أبناء موريتانيا فوق أرضها الذين ذهبت أرواح ما ولد منهم قبل الاستقلال بأربعين سنة وما قبل ذلك وبقيت أجسادهم تحت أرض موريتانيا، والحاضر سوف يكون كذلك بعد قليل: {ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين}، وهذا ليس وعظا فقط ولكن واقعا معاشا ، فقوله تعالى: {والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون والأرض فرشناها فنعم الماهدون} ليس وعظا فقط بل واقعا معترفا به بالقوة كما يقول المناطقة، فعلى المغربلين الذين يريدون أن يغربلوا اجتهاد مالك في تفسير النصوص المحكمة الذي جسده الشيخ خليل في كتابه الذي مزج فيه الأحكام المنصوصة في القرآن وأحاديث النبي صلي الله عليه وسلم مع فهم الإمام مالك لتلك الآيات القرآنية وأحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وألفه في زمن عنده اعتبار إطلاق النية واختصاصها وإعمال العرف والعادات والتقاليد إلى آخره، حيث يبيح فقه الإسلام ذلك الاعتبار حسب الزمان والمكان.

 

كل تفكير يحاول أن يكون فهمه للفقه الحالي مطابقا لما يجري بين الناس دون مراعاة النظرية العامة الوسطية المبثوثة في توجيهات القرآن العامة فستكون غربلته تابعة للأغراض وليست الأغراض تابعة لغربلته الدينية الخالصة.

 

وخلاصة هذين المقالين في موضوع الغربلة الدينية هو ما يلي:

أولا: هو أن الدين الذي جاء به النبي صلي الله عليه وسلم واضح في القرآن وفي السنة وعندما يذهب عنه أي أحد إلى أي مذهب أو طريقة.. فإن الحساب سيكون مع الله وحده جل جلاله بدون استثناء أي مخلوق خلقه الله على أرض موريتانيا أو غيرها.

 

ثانيا: تحتاج الحكومة بما فيها الرئيس لإنسانيتهم أن يتنبهوا لما كلفهم الله به في حياتهم قبل وفاتهم.

 

ثالثا: جميع الشعب أمامه المساواة الكاملة في السؤال وما يترتب على ذلك من الجزاء خيرا أو شرا.

 

رابعا: غربلة الدين في غير العقيدة والعبادة المنصوصة عليها غير محتاجة لأي تدخل إلا لتعلمها كما هي: أما ما يطرأ من المعاملات فيما بين الناس فقواعده العامة ظاهرة وتتغير حسب الزمان والمكان ولكن بدون أن تتجاوز قوله تعالى: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك وصاكم به لعلكم تتقون}، أما العقيدة والعبادة فقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر} فهي كفيلة وحدها بإنارة الطريق لمن يريد الله له السلوك على هدايتها.